经

典

导

读

《经典复杂科学——＜周易＞＜论语＞＜大学＞＜中庸＞的推理与应用》

（作者:张祥平 出版社:中国社会科学出版社 出版年份:2015年）

一

作者简介

张祥平，字拱辰，北京四中下乡知青， 1989～1990年在荷兰研修环境制度经济学，北京市优秀教师（1995年），北京农学院副教授， 2001年提前退休，退休后译解四书和周易。专著六本：《人的文化指令》、《＜易＞与人类思维》、《美好的中国人》、《人生六境》、《生命之歌》、《制度对话》。发表论文二百余篇。

二

推荐缘由

本书作者视野宏阔，思维缜密，沟通文科和理科，打破当今学科壁垒。从被世人关注的“李约瑟难题”为切入口，指出中国古代既不是无科学，又不是科学落后，是在复杂科学上有长足发展。重新解读中国古代经典，古为今用，发挥经典的当代价值，重释经典的根本意蕴，提升中华民族文化自信，以中学融摄当今西学及其流弊，重本抑末，体用兼备，条分缕析，挥洒自如，读之使人豁然开朗、兴致盎然。同时需要读者具备中国哲学、西方哲学、中国古代史、中国近代史、中国古代科学史、甲骨学、训诂学、经学、易学、公羊学、中医、中国古代数学、物理学、经济学、社会学、组织管理学、家庭教育等多学科知识背景。

三

内容简介

中华民族三千年来既不是无科学，也不是科学落后，从简单科学到复杂科学的迅速提升过程使得中华民族没有深掘简单科学的潜力，但却使中华民族在物性儒学（复杂科学）中获得长足发展。儒学和中医学的最简单内容与现代物理学的最复杂内容相同，只是术语不同。《周易》、《论语》、《大学》、《中庸》是复杂科学的里程碑，从中理解原汁原味的复杂科学和构造性整合法（整体公理化），才能使社会人文的研究成为天下公器，用之于当代，解决复杂问题。本书是这四部经典与理性方法、组织管理、复杂科学、心性修养的介绍，包括经解、前四个单元（乾坤屯蒙、学为八里、大格致诚、天君中道）的原文、语境、译文、重点提示、重要语词考订、其他单元简介（包括《易经》作为召公日记的全部译文共384天、《论语》后续师生问答共31场及其他语境，等等）、相关知识、当代应用（打通文理周易正义 导读，天下主义，中医西医，家庭教育，附录：家庭助推法）。

四

经典摘录

成熟的人不但在生理上成熟，在心理上也成熟。与君子对称的是小人（不成熟的人）。成熟的人是有好品德的人，可以是地位高的人，也可以是地位低的人。把“有德”、“有位”两类人放在一起，有三个类别：有德有位、有德无位、有位无德。有德者之中包括有德有位和有德无位，不包括有位无德，有位无德不是君子。君子有五个主要特征（编译自《论语学而篇》、《中庸》）：1.孝敬父母，友爱兄弟姐妹（含堂兄弟姐妹），推广到尊师重长和上级周易正义 导读，敬老爱幼，友爱伙伴；2.不说假话，不说空话，不说大话，许诺别人的事情一定要兑现，对好朋友不说拐弯抹角的话，对下级不说盛气凌人的话，不摆架子；3.成家育后，夫妻同心合力地承上启下，遵纪守法，行善积德；4.能够反省自己的不足，有了过失就努力改正，承认过失，不怕丢面子，有过不认才没面子；5.努力学习为天下、为子孙谋利益的文献知识并付诸实践，以志士仁人为榜样。

只有认同这些特点，愿意用这样一些标准来要求自己，不断地正心修身，就是君子。儒家文明在历史上一次又一次死而复生，就是靠这样一些有情有智的男人和女人。有了这样一些有情有智的男人和女人，中国历史就有了光明，世界历史也有了可供选择的文明样板。

（节选自本书第二章：《论语》与管理，第155页）

古代中国在太平洋西岸的环境下，华夏民族选择了平原区域从事农耕之后，分层秩序的动态核心是仁人志士和孝子贤孙，他们推动中国社会主结构（明君贤臣）为政以德（阳秘），促成基层自组织（如乡村宗族）的认同（阴平），这样才会有了久续社会：西汉延续215年，东汉延续196年，两汉只隔17年，唐290年，宋320年，明277年，清268年。以“在较长的时间中较大的地域上维护相对公正人道的和平秩序”为标准，汉唐宋明清的实践效果仍然保持世界纪录。历史的积累使中国的贵族逐渐消融在布衣之士中，社会差异小，极少有阶层固化现象，突出表现在：中国农民成为世界上综合素质最高的农民，农村成为士大夫的温床和归宿。

（节选自本书第二章：《论语》与管理，第161页）

撰稿：雷源

排版：彭艺格