(1)处下体之极，居上体之下，在不中之位，履重刚之险。(1)去下体之极，居上体之下，乾道革之时也。《彖》曰：大哉乾元！(3)万国所以宁，各以有君也。《象》曰：天行健，君子以自强不息。(1)不为世俗所移易也。进退无恒，非离群也。(2)贤人虽在下而当位，不为之助。《乾•文言》首不论乾而先说元，下乃曰乾，...

《周易注》上经需传卷二下经夬传卷五说卦卷九《周易•序卦》第十《周易•杂卦》第十至健哉！用九，天德不可为首也。(1)以上言之则不骄，以下言之则不忧，反覆皆道也。(1)不为世俗所移易也。《易》曰：'见龙在田，利见大人。子曰：君子进德修业。九五曰飞龙在天，利见大人，何谓也？(2)贤人虽在下而当位，...

论《周易》君子教育特引周易所言君子小人之辨，推及子诸经。”君子教育，权舆于《易》而推衍于《孝经》。如《坤卦》“君子有攸往”，《同人卦》“利君子贞”，《谦卦》“君子有终”是也。至周公爻辞，始以君子小人对言。《乾·文言传》曰：“君子学以聚之，问以辨之。《乾卦·文言传》曰：“可与存义”，《坤卦·文言传》曰...

《易经》第十二卦·否卦今天开读，先了解了周易的内容结构（经和传），了解了学习周易的主要门径，知晓了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的内在规律，懂得了卦及卦义、爻及爻义……【《易经》第十二卦·否卦】相关文章：《易经》第一卦·乾卦10-30...

程颐把“识其时势”视为学《易》的重要方法，可见，他也继承了王弼义理《易》学有关卦时的基本观点。《周易·系辞下》云：“是故《易》者，象也。《周易程氏传》以“卦才”兼德、能，其实正是与六十四卦的“时义”相对应的。譬如程颐所注释的《遁卦》。程颐的义理《易》学是对王弼之学的继承，在人生观念上也是如此。但是，...

《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞传》或《周易·系辞》。它是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。下面就和小编一起来参考周易系辞下原文及翻译！周易系辞下原文及翻译拓展内容：系辞下原文及翻译系辞下原文圣人有以见天下之动，而观其...

轻松学《易经》《周易诠释》：同人卦第十三同人卦说：“同人于野，亨。彖传说：同人卦，柔爻得位得中与乾卦相应，所以为同人。顾《乾》卦《文言》，已有本乎天者亲上，本乎地者亲下，各以其类之说。因为彖传论全卦静态，六二爻辞言乎变也。孔子可谓把同人卦九五爻之义发挥到了极致！同人卦卦辞“同人于野”，野，言广远，天...

《文言传》是专门解说乾坤二卦的文字。乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。其中，解释乾卦的称《乾文言》，解释坤卦的称《坤文言》。子曰：“君子进德修业。子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。六爻发挥，旁通情也。夫“大人”者，与天地合其德，与...

把《周易》作卜筮书来读、作哲学书来读、作历史书来读。现代学术界一般认为，《周易》的六十四卦经文形成于殷末周初，反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情，六十四卦出自文王之手，而卦爻辞是周公所作。六十四卦《周易》一书主要由六十四卦构成。卦辞是对一卦当中六爻含义总的说明。...

《易·乾》：象曰：“天行健，君子以自强不息。君子法天刚健之德，勤勉自强而无有休息。唐·李鼎祚《周易集解》：干宝曰：“言君子通之于贤也，凡勉强以德，不必须在位也。‘天行健’者，盖言天以至健而行，故一昼夜之间凡行九十余万里，而君子之人则当法之而健健不已，以至为君、为臣、为父、为子。故曰：‘天行健，君子以...