太极图意义深远，其内涵包含了古代智慧哲学易经中无极化太极是啥意思，体系出阴阳概念。

太极图主要体现观点有三点：

第一就是阴阳本是一，把阴阳画到一个圆内，这是阴阳为一；

第二就是阴阳互化的特点，由一点点的小阳发展到阳极的时候，一个小阴生出来，同理太极图的另一面，一个小点点的阴，发展到阴极的时候，一个小阳生出来了；

第三阴阳互为能量，我们这个宇宙是个能量的世界，阴阳互相转换需要能量的概念，没有能量这个世界就是一潭死水了，也就没有了宇宙万象与山川河流，没有了生命！

一即太极——“道生一”，道是无极，无形无象，无物无状的原始物质，随着运动和变化，它由散而聚，由隐而显，由无到有，生成为一，这个一就是太极太极是有, 无极是无。一即太极，外面的圆圈代表太极。

二即阴阳——一生二，即“太极生两仪”即为阴阳，阳者为天，阴者为地，黑白两部分为两仪。

三即三才——二生三，有了天和地，就有了人。天、地、人即为三才。就是阴阳交感化合。

三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内。万物就是我们所理解的世间万物了。

太极图是线条最简洁、图象最简单的图案，同时她又是最博大精深、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的意境，它可以概括宇宙本源。

太：初始、宗源、无上。

极：最端之位、结构之元。

太极的字面含义：即最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：万事万物都存在于太极中，并在太极的主宰下运动、变化、发展着，以旋转为其运动形式，以“中气以为和”的圆融为运动品质。

道无生万有、无极生太极、太极生阴阳，阴阳演万物是宇宙万生万有的模式。太极的表象形式是由阴阳两部分构成的统一体，太极的品格就是德一。无极大道所生出的太极，是一气含三、一元四素（象数理气）的物质表象复合体，是生育、滋养宇宙万物的能量源泉，是一切生命结构、运动的主宰。一个简单的太极图，可以揭示出宇宙、生命、物质的起源及其发生、发展、运动的自然规律性。

黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部。白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳。太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象，四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象，八卦即是四象演变出来的母象。八卦名：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。

太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义：

1、太极图中的“S”线将太极图清晰地分为阴阳两个部分，表明任何事物的内部都有—个太极结构模式。

2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以“S”线相隔，表明这两部分既是一个互根互生、不可分离的整体，同时又是相互分立、各有其属性的相对独立体。

3、太极图的两个独立的阴阳鱼各有一个小鱼眼点，即阳鱼中有阴鱼眼，阴鱼中有阳鱼眼，表明任何事物结构中，都包含着两个方面的因子，是一种我中有你、你中有我的包含关系。虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是鱼体还是鱼眼，都又是相对独立的。

4、太极图圆形的含义：一是圆形图边，就是无极，就是道○；二是表示宇宙万物的结构和运动，都是圆形的，而且是循着各自的圆轨规则而运转着；三是表示万物运动都是以旋转为基本运动形式，而且具有顺转与逆转的双向运动。四是表示万物的阴阳运动是以德一为主宰的“中气以为和”为法则，因而表现出事物发展的流畅与圆融，万物才能生存发展；否则则意味着万物的消亡。

5、太极图的对称性：太极图的整体结构均衡对称，表明它是一个稳定的结构维持其稳定的基本保证，就是太极中德一能量是中和之气，驾驭着阴阳两侧的运动始终是均衡的、平衡的、稳固的。同时，阴阳两者又是相对独立的体系，阴中生阳，阳中生阴，既对立又统一，双方均衡的互抱为一，处在平等的结构地位。

6、太极图圆周内部的对称含义：说明太极圆四周蕴含着四象，即东、南、西北四方；春、夏、秋、冬四季；仁、义、礼、智四德，德一居于中心，主宰、平衡着四方、四季、四德，表明了太极的运动是平稳的、有序的旋转运动。

7、太极图的阴鱼和阳鱼都有大头和小尾的形状，表明事物的生、长、成、坏亡，完成各自的一个自然规律性，循环不已，永无停歇。而且这种运动是有正反两个方向性，顺生与逆返，显示太极图阴极阳生、阳极阴生的正旋与反旋的转方向。

8、太极图阴鱼和阳鱼的大头与小尾，还表示着阴和阳在旋转中的强弱互相变化，大头为强，小尾为弱，在大头处各有对方的鱼眼，同时与对方的小尾衔接这显示了太极内部阴阳的互生互克，互相制约，以及阴阳两种能量由小到大的可变性，同时又有由大到小的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的变易之理。

相对论和太极图告诉我们：

一：身心：

我矛盾统一心无极太极：

吃喝拉撒、心跳呼吸、乐悲忧恐、嬉笑怒骂、冷热酸甜、思想行为、生死病康胖瘦美丑、童少壮老、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、头发黑白手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、过去未来、坐立住行、吉凶祸福等。

二：见仁见智永远存在，

这是自然而然、势所必然、理所当然。

三：

相对客观有主观，

相对唯心有唯物，

相对广义有狭义，

相对微观有宏观，

相对矛盾有统一，

高低、内外、黑白、是非、有无、时空等等。

四：

有所变就有所不变，

有绝对的相对就有绝对的绝对。

变和不变、绝对和相对，

既矛盾又统一。

五：

相对有，相对的创造性；

绝对有，绝对的局限性。

相对有，相对不断的创造；

绝对有，绝对不断的局限。

相对有，相对的已知；

绝对有，绝对的未知。

相对有，相对问题会不断化解；

绝对有，绝对问题会不断产生等等。

六：天下大势：

合久必分、分久必合。

一而二、二而一。

相对论就是分开来，就是矛盾；

太极图就是合起来，就是统一。

矛盾就是绝对的相对，

统一就是绝对的绝对。

七：相对：

有相对的相对、有相对的绝对。

太极：有相对的太极、有相对的无极。

自然宇宙：矛盾统一、绝对相对、太极无极。

第一：太极能解释宇宙自然

太极含有0123

0（易）为空间：其大无外，其小无内；

1（一）为时间：周而复始，无终无始；

2（异）为阴阳：相互消长易经中无极化太极是啥意思，此起彼伏；

3（移）为动静：阴阳动静，缓速显隐。

第二：道是宇宙也是自然

道

无极和合物事同通太极：

一：无变根本——周而复始、无终无始；

异：化成阴阳——相互消长、此起彼伏；

移：动静无疆——善恶吉凶、缓速显隐。

阴阳动静变化万物生生：

1.一化二——阴、阳，

2.二化三——阴、根本阴阳和合、阳；

3.阴化二——阴中阳、阴中阴，

4.阴化三——阴中阴、阴中阴阳和合、阴中阳；

5.阳化二——阳中之阴、阳中之阳，

6.阳化三——阳中阳、阳中阴阳和合、阳中阴；

7.和合为一。

人

不同时代通同一个道理：

道是根本，德法是用；

道包含德和法；

情属道，理属德，法属严。

无极容一和通周行太极：

太中阴阳和合道行：根本不变，因应变化。

阴中阴阳和合德行：慈、文、行、退、柔、舍、弱、虚、曲等；

阳中阴阳和合法行：严、武、止、进、刚、取、强、实、直等。

物事皆太极太极含万物：

大小、内外、新旧、好坏、多少、亲疏、连断、有无、时空等。

第三：无极零容太极一

若有其他的一切世界，都必然符合太极原理。

无极和合道同通太极。

其大无外，其小无内；周而复始，无终无始。

第四：道

易：儒释道及一切文化、思想和宗教，为人明道而解说道。

一：道包含无极和太极。

异：无极零，无无有；太极一，有无有。无零容有一。

移：无极通同太极。

第五：太极和合通同无极

不识庐山真面目，只缘身在此山中；

局内常迷局外清，只因心在此局中；

化去所有及我身，一无所有身山明；

太极有无无极无，易行无有有无通。

第六：0123解释宇宙自然

0（易）为空间：其大无外，其小无内；

1（一）为时间：周而复始，无终无始；

2（异）为阴阳：类比物事，辩证统一；

3（移）为动静：吉凶善恶，缓速显隐。

道包含了0123，

自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。

第七：生生不息

相生是相生亦会相克，

相克是相克亦会相生。

自然不会僵化，自有变化，

变化不会失序，自有规律。

无终无始，

生生不息。

无极桩也称自然桩，是太极拳内功重要的桩法之一，被历代拳家认为是太极拳的根基。拳理说：“太极者，无极而生也。”练习此桩时身体处于高度放松状态，意形合一，阴阳相调，无形无象，是一种平衡和谐的内在养生运动。

太极真相

我国古代哲学家用太极来说明世界本原的范畴，虽“太极”一词仅见于《周易·系辞上》上的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但其道早已有之。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。

太极可用来阐述自然中的万物万象,神奇无比!故《朱子语类》称：“人人有一太极，物物有一太极。”然而,太极是怎么来的,其肇根在哪里呢?

《易纬·乾凿度》认为:“(太极)有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段的状态。以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。太极之形为气形混然一体而未分离之状态，称曰浑沌。浑沌之物即是人们所说的元气。以元气未分状态为太极。刘歆曰:“太极中央元气”；王充曰：“元气未分，混沌为一”。无极始于零，太极始于一，分于二，通于三。天地人皆通也! 也就是说在人出现之前的初始状态叫无极。人立于天地间之后，这个状态为“三才共处”，这种平衡状态就叫太极。

历数我国历代太极，或有十余种，但可考的能代表主体文化者仅有三：

一,伏羲先天易太极,其年代至少为8000-6500年前之间,伏羲易是豨韦、共工时代古易的延续，所用的太极为继虚圆(圆为无极、为动)和圆中一点式的初始太极图之后的“虚圆式八山太极”(即由四个古水字“山(卦)”排成八山相连之式)。虚为空白---白茫茫一片的水浪,空白为清白如水,为道家常说的“空”,此即人生悟道之最高境界也。圆为无极,圆又为天。公元前327年春秋时期的易学名儒以相曰:“无极者，零也，圈也，太极者，一也，圈中正中一点也，此一点化为圈中之一谓之中，圈此分为两半，两仪生也。”以圆圈为无极,可谓意义深远:意合运动不止;形同日月阴阳也!若补上一点,则阴阳生。观双猪玉龙版图中央正有此一似圈似点之孔,它分圆为二,边上再有“八山”环绕。铁证也!观下图,圈中有一小圈(点),酷似蛋青和蛋黄,阴阳之混沌,以阴抱阳,之后化生生命---小鸡,鸡又生蛋,永无终结-----

应当注意的是这里的“○”是一种无所不能的智慧，这里的“一”也不是数，而是“无”, 是混沌。“无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪。”又曰：“夫有必始于无，故太极生两仪也。”《道德经》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”老子很清晰地说明“一”就是世界的本源，万物由此而存在，这个“一”就是太极，就是“太极一炁”。何为炁? 炁者水上之无相物也。于血脉，行经络，与地脉，生五行。《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号，先天地之母，後万物之源。” 点明了太一与水的等同关系：太一是水的“尊号”。同时又明确指出太一（即水）是天地之母、万物之源。

无极化生太极!见下图周边上“一山(水书易的“山”即代表卦)生二山,二山生三山,三山生太极”之妙尽在其中。岀土于凌家滩的经碳-14鉴定为8000-7000年前的“双猪玉龙(见下图，其实是龙凤呈祥)版”上的神秘图纹正是其期之太极图!此时之易也以坎为首卦,叫水书,是“渔”时期之易经。若加上此玉版问世之前的以其他方式记录太极的时间段,这种太极大可追塑到9000年之前。

二,炎帝神农中天易太极,年代约为6500-3000年前之间,即夏初到商末。连山(也叫山书)和归藏所用的太极是岀土于凌家滩的含山玉版图,此时先民已深知“地”的重要性:地不仅种岀五谷,且有地气,滋养万物!故其时的太极一改伏羲易“虚圆”之状,而为方为圆之形,并兼有既象征日月星辰又寓意群山渲泄内气的“射线”形,天圆地方——天地定位,山泽通气也!说明这一时期的先民已把眼光放到天地和五星之上,岀土于安嶶省含山县凌家滩的经碳-14鉴定为6500年前的“含山玉版”上和夏代陶尊等上的神图正是这一时期的太极!

含山玉版上有方有圆,寓意重天地。《翼玄》云：“易方圆二图，天地相为体用也。”又曰：“盖易者，方圆二图合于一者，以圆包方，地在内，浑天象也。”复云：“易图方圆合一者，地在天中，浑天象也。”观玉版神图，确有“内方外圆”的“浑天”之象！这说明含山玉版图纹定是一幅“浑天象”太极图。《皇极经世》引吴纳注：“《衍义》曰：‘先天八卦之图，圆者为天，方者为地。体分乎两，用合乎一。天地万物之理，尽在其中矣。’”结合其创制年代和“稻穗”等特征分析,可断定其为一幅含“天地万物之理”的神农中天八山太极图。

三,周文王后天易太极,时期是周代至今。太极图的特征为象征友善和谐的互纠的阴阳鱼。其中黑白二色，表示阴阳两方，天地两部；白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。此期先民不再用代表“气”的“山”环绕,而以一条流动的“气流曲线”来代替,这条曲线既代表“一”，又代表气,并分圆为二,巧妙分岀两条阴阳鱼来。一鱼往上游,一鱼往下窜,暗示阴阳消长之规律。

四.结语

自古以阴阳混合未分为无极。周敦颐《太极图说》载：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。”邵雍亦曰:“太极一也，不动生二，神也。”在人“心为太极”，在天地则“道为太极。朱熹曰：“极是道理之极至，总天地万物之理便是太极。”

所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物也。

太极是哲学本源,易是诸经之首,其间含阴阳哲学天文地理.