出品人：房恒贵
曲:蒋波 词:徐彦卿
编曲：芳华音乐
演唱：李萍（千变妙声）
温温恭人，德昭灿然。
谦谦君子，其德弥远。
钟鼓鸣德音，风雅养怡颜。
恭宽信敏惠，仁以行世间。
克己复礼泽如玉，允执厥中威仪显。
静女其姝，贻我彤管。
窈窕淑女，其德维贤。
琴瑟有和声，衣袂舞翩翩。
节以成淑士，古来有垂范。
文质彬彬为君子，温良恭俭似幽兰。
大道不器，与时偕焉。
继往开来，法地效天。
故国九万里，礼乐三千年。
文明耀中华，上国有衣冠。
神州自古有承传，春秋匪解若星汉。
出品人房恒贵，词作家，姓氏文化学者，企业文化建设与管理专家。深圳市音乐家协会会员，深圳市传统文化研究会副会长，广东社会学学会理事，广东省精神文明学会常务理事、副秘书长，深圳市市长质量奖评审员，幸福广东城市地域音乐名片创作推广工程委员会主任。著有《清河房氏源流》（华南理工大学出版社2016年版），参著有《中国家风文化论略》（广东高教出版社2019版），原创（词、曲、出品）歌曲代表作：《我想去阳江》《长箫吟》《女书，女书》《四爱歌》《梦珞珈》《古巷情》《金鳌洲上》《茅山谣》《华夏精神》《幸运新娘》《里下河的父亲》《深湾北南山南》《我不是杨玉环》《礼乐中华》等。
作词：徐彦卿，深圳市传统文化研究会理事，深圳市儒家文化研究会理事，汉文堂机构创办人，中华讲师网（2022）百强讲师。十多年义无反顾坚持在民间从事以儒家文化为底色的中华传统仪礼、汉式服饰、童蒙教育的研究与传播，著有《华夏礼义》一书，并曾担任《将军在上》等多部古装影视剧的服饰、礼仪指导。
作曲：蒋波，深圳信息职业技术学院副教授，高级职业指导师，国家职业核心能力高级考评员，香道师，高级评茶员，现任深圳信息学院粤港澳大湾区非遗文化创新研究所所长，深圳诗乐会副会长，深圳沉香文化研究会副会长，国际武林斗茶大会竞赛裁判，云汉文化创始人。原创《诗经》音乐作品305首、“唐诗宋词”音乐作品200余首，“唱诗品茗”系列音乐作品60余首，“老子”系列音乐作品30余首，“社会民生”公益系列音乐作品20余首等。“风雅颂诗经原创音乐会”及“养浩然之正气-做中华好青年，文天祥诗词原创音乐”作品曾获2015、2017年团中央优秀国学文艺作品奖。获2020年“颂歌中国-群众最喜爱的原创词曲”金奖。
封面歌名题写：京冀书画名家房道志。
《礼乐中华》，歌词作于西历2018年，原本是为学习传统礼仪学习者所作的歌曲。歌词引用《诗经》、《礼记》、《论语》、《尚书》、《周易》等经典中的语句、词汇。第一段歌颂君子之德，第二段歌颂淑女之德。第三段颂华夏自古礼仪之邦，而礼乐文化为安邦定国之道，今人当继往开来，再续辉煌。三段合义，为使听者感悟华夏礼乐文化之内涵。
歌词写完后，请蒋波教授作曲，蒋波授当即谱曲后，即示范清唱。其后数年，由于条件所限，无所进展。2022年，房恒贵先生在得知此曲后，随即请音乐老师编曲、演奏。并请李萍老师演唱。至此，《礼乐中华》终于可以与广大朋友见面。在此，感谢为《礼乐中华》一曲付出的所有老师们。
礼乐中华歌词注解
白话译文
温温恭人，德昭灿然。
温和恭顺的人，（他们的）品德光明显赫。
谦谦君子，其德弥（mí）远。
谦卑恭敬的君子，他们的美德（之名）传播的久远。
钟鼓鸣德音，风雅养怡颜。
钟鼓鸣奏出德音雅乐，《风》、《雅》怡养人们颜色悦色。
恭宽信敏惠，仁以行世间。
恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠的君子，是以仁德在世间行走。
克己复礼泽如玉，允执厥（júe）中威仪显。
克制自己，复兴礼仪，就如温润而泽的美玉。执守中道，自然产生让人望而生敬的威仪。
静女其姝（shū），贻（yí）我彤（tóng）管。
娴静文雅的美丽女子，送我一束红管草（定情）。
窈（yáo）窕（tiǎo）淑女，其德维贤。
善良美丽的姑娘，她们的品德来自圣贤的教导。
琴瑟有和声，衣袂（meì）舞翩翩。
（夫妻）琴瑟和鸣，情感甚笃。女子着广袖衣衫，翩翩起舞。
节以成淑士，古来有垂范。
动静有节的善良之士，自古就有先圣先贤作为榜样范例。
文质彬（bīn）彬为君子，温良恭俭似幽兰。
文彩与质朴相得而彰显，乃为君子，温顺、善良、恭敬、俭朴是洁身自好的幽兰。
大道不器，与时偕（xié）焉。
圣贤教化世人的大道，不会像器物一样过时，会与时代同行，（亘古不失其用）。
继往开来，法地效天。
（我们）继承古圣先贤之教，厚德载物，与天道自然相和偕。
故国九万里，礼乐三千年。
故国礼乐文明，广施九万余里，周公礼乐教化，垂及后世三千余年。
文明耀中华，上国有衣冠。
文明之光照耀中华大地，文明上国自古有衣冠礼仪。
神州自古有承传，春秋匪（feǐ）解（xiè）若星汉。
（文明礼仪）在神州自古代代薪火相传。年年岁岁，没有懈怠，就如天上的银河般川流不息，亘古不变。
详细注解
温温恭人，德昭灿然。
【注】：
温温恭人：出自《诗经•大雅•抑》：“温温恭人，维德之基。” 温温：和柔的样子。恭人：谦逊谨慎的人。
昭：光明显耀。
灿然：显赫。出自《春秋繁露·王道通三》：“文理灿然而厚，知广大有而博。”
【解】：
温和恭顺的人，其品德光明显赫。
温良恭敬的君子，待人谦和有礼，必得到人们的赞扬，从而美德显赫于众，昭显美名。
谦谦君子，其德弥远。
【注】：
谦谦君子：出自《周易·谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”谦谦：谦而又谦，小心谨慎貌。
弥远：久远，遥远。出自《老子》：“其出弥远。”
【解】：
谦卑恭敬的君子，美德（之名）传播的久远、遥远。
所谓“谦尊而光，卑而不可逾。（《周易·谦卦》）”。逾谦卑，逾显的品德厚重，高尚。所谓“厚德载物”，德逾厚之人，其名将传播的逾久远。
钟鼓呜德音，风雅养怡颜。
【注】：
钟鼓：乐器。
鸣：鸟叫。
德音：出自《礼记·乐记》：“德音之谓乐。”
风雅：《诗经》中的《国风》、《小雅》、《大雅》，泛指《诗经》。
怡颜：和悦的容颜。出自陶渊明《归去来辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。”
【解】：钟鼓呜奏出德音雅乐，《风》、《雅》怡养性情，使人和颜悦色。
雅乐所用乐器为钟鼓，雅乐在于教人养君子之德。所谓：“移风易俗，善于乐。”《诗》之教，于教人怡养性情，成君子之风。所谓“温柔敦厚，诗教也；广博易良，乐教也。（《礼记·经解》）”
恭宽信敏惠，仁以行世间。
【注】：
恭宽信敏惠：恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。出自《论语·阳货》“孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’‘请问之。’曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”
仁：亲也。“仁者，人也。亲亲为大。（《中庸》）”指由近及远的亲近爱护他人。是儒家德教的基础。
【解】：
恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠的君子，是以仁德在世间行走。
德行能达到恭宽信敏惠，即为仁人君子。可以达到“言满天下无口过，行满天下无怨恶。（《孝经》）”走到哪里，都是受人欢迎的君子，自然可以在世间畅行。
克己复礼泽如玉，允执厥中威仪显。
【注】：
克己复礼：克制自己，一切依礼而行。出自《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”
泽如玉：石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”
允执厥中：“允执”执守不离，百折不挠的坚持。“厥”虚词，厥中：其中。“中”天性的所在地，精神集中点。即守性不移，守死善道。出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”（危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中。）
威仪：威：《论语》：“子温而厉，威而不猛。”“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”是以威而有仪。君子有威仪，则人望之即生敬重之心。
【解】：
克制自己，复兴礼仪，就如温润而泽的美玉。执守中道，自显让人望而生敬的威仪。
克己复礼，礼者，敬而已矣。待人以敬，即为仁德。仁者亲于人，使人如沐春风，如温润之玉。执守中道，不怠慢于人，不厉于色，自然让人敬重，如此序卦传全文及译文，望之俨然，不怒而威。
静女其姝（shū），贻（yí）我彤（tóng）管。
【注】：
全句出自《诗经·邶风·静女》。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”
静女：贞静娴雅之女。“谓善女，犹云淑女、硕女也。”
姝：美好。
贻（yí），赠。
彤管：一说为红管的笔，一说为荑，比喻女子柔嫩洁白的手。
【解】：
娴静文雅的美丽女子，送我一束红管草（定情）。
清闲贞静是为女子之德，美德昭于外，自增几分美质。所谓相由心生。男女定情，以红管笔相赠，比喻情定于德，而非好色贪财之属。
窈窕淑女，其德维贤。
【注】：
窈窕淑女：出自《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”
窈窕：美心为窈，美状为窕。
淑：善，好。内心外貌美好的样子。
维贤：出自《千字文》：“景行维贤，克念作圣。”系于圣贤，即“向圣贤学习”之意。
维：系也。
贤：多才为贤。
【解】：
善良美丽的姑娘，她们的品德来自圣贤的教导。
所谓“人不学，不知道。（《礼记·学记》）”女子读书，怡养娴静之德，自增其美质。若贪鄙于世俗之财色名利，易堕落而自弃，则有凶德而失其美色。
琴瑟有和声，衣袂（meì）舞翩翩。
【注】：
琴瑟：出自《诗经·郑风·鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静好。”古人常以琴瑟和鸣，比喻夫妻情感和谐。
和：指琴瑟之音相互和谐而奏。比喻夫妻心灵相通。
衣袂（meì）：衣袖。借指衣衫。
翩翩：运动自如，鸟飞轻疾的样子。
【解】：
（夫妻）琴瑟和鸣，情感甚笃。女子身着广袖衣衫，翩翩起舞。
夫君子，妻为淑女。是以夫妻必心心相映，情感甚笃。女子心悦而多才艺，故为夫翩翩起舞。所谓“女为悦己者容”是也。
节以成淑士，古来有垂范。
【注】：
节：动静有节乃为礼。《礼记·乐记》“礼以节之。”《周易·节卦》：“节以制度，不伤财，不害民。”
淑士：善良之士。
垂：自上缒下。
范：法也，式也，模也，成例也。原为冶炼金属的陶土模型。引申为效法的榜样。范例。
【解】：
动静有节的善良之士，自古就有先圣先贤作为榜样范例（让后辈学习）。
学习先圣先贤，成动静有节之淑人君子，效前人之德，乃成后人之业。
文质彬（bīn）彬为君子，温良恭俭似幽兰。
【注】：
文质彬彬：出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”文：文彩。质：质朴。彬彬：彰显。
温良恭俭：温顺、善良、恭敬、俭朴。出自《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
幽兰：幽僻之地生长的兰花。出自《饮酒：幽兰生前庭》：“幽兰生前庭，含熏待清风。”古人常以兰花喻君子之德。幽兰，喻洁身身好，不从流俗的君子。
【解】：
文彩与质朴相得而彰显者的君子。温顺、善良、恭敬、俭朴，洁身自好如幽僻之地的兰花。
所谓质胜文则野，即为无礼之粗人。文胜质则史，即为掩饰内心，以利相交之伪君子。真君子者，必以礼彰内质，表里如一而显文明之貌。无德者，如缚双手。有德者，自能如之。温良恭俭，洁身自好的君子，即使生于世俗之中，也不会染习之俗之恶习。譬如粗口无礼、贪鄙好利类。
大道不器，与时偕（xié）焉。
【注】：
大道不器：大道：谓圣人之道。不器：不像器物般，只有一时一用。出自《礼记·学记》：“大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。”
与时偕（xié）焉：时：时间，时代。偕：俱也。共同、偕同之意。出自《周易·乾卦》：“终日乾乾序卦传全文及译文，与时偕行。”
【解】：
圣贤教化世人的大道，不会像器物一般（只有一时，一用）。会与时代同行，亘古不失其用。
《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器物只限于一时一用，故古器多不能今用。然大道无形，不同的时代，大道有不同的表现形式。故曰：“礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。（《礼记·礼运》）”美德可以增美质，亘古皆同理。礼者，敬而已矣。故古人行古礼，今人行今礼。礼敬于人，此亘古不变之道。
继往开来，法地效天。
【注】：
继往：承继过往。
开来：开拓未来。
法地效天：效天：效天之道，法地：师法地道。出自《周易·系辞》：“崇效天，卑法地。”效天之道，天道即自然之道，效天，即与天道自然相偕。师法地道：地广阔以载物。言君子厚德载物之道。
【解】：
继承古圣先贤之教，厚德载物，与天道自然偕同而行。
《礼记·丧服四制》：“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情。”《周易·序卦传》：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”
大礼，必统于三才，与天、地、人相偕。如此，才能为后人所承继，施用于未来。
故国九万里，礼乐三千年。
【注】：
故国九万里。言汉唐故国，皆有九万里之广大。
礼乐三千年，自周公制礼用乐，于今三千余年。
【解】：
故国礼乐文明，广施九万余里。远及日、韩、越南等地。为东亚文明所尊崇。礼乐教化，垂及后世三千余年，虽有朝代更迭之乱。然治世必以礼乐。
文明耀中华，上国有衣冠。
【注】：
文明：文化、文章、从文之教。明：光明。文明：人文之光明，光彩。出自《周易·干卦·文言》：“见龙在田，天下文明。”
上国：旧时南方吴越，对中原诸国的称呼。出自《左传·定公四年》：“吴为封豕长蛇，以荐食上国。”
衣冠：衣服和帽子。泛指服饰，服章。《礼记·冠义》：“人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体……冠而后服备，服备而后容体正。”
【解】：
文明之光照耀中华大地，文明上国自古有衣冠礼仪。
“中国，有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”中华文明之国，是圣贤所出之地，乃为人类文明开化最早，传承最及远之神州福地。衣冠为礼仪之表，无衣冠则不成礼。中华礼服完备，有敬于天、地、人相应之分类服饰，以成礼仪。
神州自古有承传，春秋匪（feǐ）解（xiè）若星汉。
【注】：
神州：古时称中国为“赤县神州。（《史记·孟子荀卿列传》）”做中国的别称。
春秋匪解（xie）：出自《诗经·鲁颂·閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒”春秋，古时先分春秋，后分冬夏。以是鲁史称《春秋》。匪：否，弗。解，通懈。懈怠。
星汉：天河，银河。出自曹操《步出夏门行》：“星汉灿烂，若出其里。”古人以为汉水自天上银河而来，故亦常称银河为云汉，星汉。沛公起于汉中，后有汉朝，经文景之治，后有孝武之功。汉之称，遂为中国人之代称。故亦代指中国之人。
【解】：
（文明礼仪）自古在神州大地代代薪火相传。年年岁岁，从未有懈怠，就像天上的银河般川流不息，亘古不变。
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