常见六十四卦“卦序”有六种：1.马王堆古墓葬帛书所载卦序，且称《帛书》卦序。2.《元包经》所载卦序。3.《卦序传》所载卦序。4.《圆图》卦序。5.《方图》卦序。6.京房八宫卦序。一.《帛书》卦序七十年代初期，湖南长沙东郊“马王堆”汉墓出土了大量帛书文献，其中载有《周易》。但其六十四卦名称和卦序均与《卦序传》所载不同。《帛书》所载六十四卦卦序：键（乾）1；妇（否）2；掾（遁）3；礼（履）4；讼5；同人6；无孟（无妄）7；狗（逅）8；根（艮）9；泰蓄（大蓄）10；剥11；损12；蒙13；蘩（贲）14；颐15；箇（蛊）16；赣（坎）17；襦（需）18；比19；蹇20；节21；既济22；屯23；井24；辰（震）25；泰壮（大壮）26；馀（豫）27；少过（小过）28；归妹29；解30；丰31；恒32；川（坤）33；柰（泰）34；嗛（谦）35；林（临）36；师37；明夷38；復（复）39；登（升）40；夺（兑）41；夬42；卒（萃）43；钦（咸）44；困45；勒（革）46；隋（随）47；泰过（大过）48；罗（离）49；大有50；溍（晋）51；旅52；乖（睽）53；未济54；筮盍（噬嗑）55；鼎56；筭（巽）57；少蓻（小蓄）58；观59；渐60；中复（中孚）61；涣62；家人63；益64关于部分卦名的读音：键：古音“乾”。

掾：yuàn。蘩：fán。箇：gè。襦：rú。嗛：音“谦”。柰：nài 。溍：音“晋”。筭：suàn。蓻：此字实际是上“艹”下“孰”，但《康熙字典》查不到，《说文解字》没收录，所以，连读音都不得而知。《帛书》部分卦名，由于年代久远，其本义早已湮灭在历史中，今天根本无法探正。其二，有些卦可能借用某字来代替，原本就无特别含义。其三，也可能是抄写有误。因此，深究起来毫无价值。《序卦传》卦序是今天我们大家认可的。那么，《帛书》和《序卦传》，分别成书于何时？马王堆古墓是西汉“利苍”及其家属的墓葬，距今大约2180年。换句话说，《帛书》抄写于2200年前。那么，《序卦传》是什么时期的作品呢？据史学家考正，该书应是孔子门徒所写，并非出自孔子一人之手。《易纬乾凿度》一书，可以让我们窥探到《序卦传》的成书年代。《易纬乾凿度》成书于2100年之前的西汉时期，书中几乎篇篇都要提到孔子“说易”，关于“六十四卦排序”也与《序卦传》完全相同。其中一段话，这样描述了六十四卦的排序原理：“易卦六十四，分而为上下，象阴阳也。纯而奇，故上篇为三十；阴道不纯而偶，故下篇三十四，所以法阴也。”我们不妨这样想：2100年前的西汉时期，正是周易研究的鼎盛时期，桃花李树，百家争鸣。

学者的研究方向各异，周易卦名和卦序尚未统一。正是在这样的氛围下，《序卦传》诞生，减繁归一。可以说，西汉到夏朝的2000年中，所说的周易与今天的周易绝对不同。所以，才有“连山易、归臧易、周易”的不同说法。归根结底，在西汉之前的几百年中，无论“连山”还是“归臧”，与周易相互渗透，相互融合，最终形成了今天的“周易”。《序卦传》最早出现在王弼的《周易注》一书中。王弼，活动于1800年前。那么，《帛书》卦序有什么原理呢？这个尚需研究，本人没有评古论今的水平。二.《元包经》所载卦序《元包经》，作者卫元嵩，四川人，周易学家，活动于1500年前。在《元包经》中，六十四卦排列如下：《坤为地》为始......《泽雷随》为终。不再详细胪列，请参看下面图片。为什么如此排列？目前，尚未发现后人有传作解释，本人学术浅薄，也没空钻研，不得而知。三.《卦序传》所载卦序此卦序已经延续了2000年之久，是今天的“通行版”，也就是我们所熟知的，也是能得到实用的卦序。六十四卦卦序：1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大蓄27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水困41、泽山损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济这种卦序到底有什么用呢？假如起卦《水天需》，那么，上一卦是《蒙》，说明卦主早一段时间稀里糊涂；下一卦是《讼》，说明将来要面临纷争和矛盾，甚至引发官司。

又如，起卦《水地比》，上一卦是《师》，预示卦主曾经动用财力和人力；下一卦是《小蓄》，将来一定有所收获。请参阅《实用六十四卦排列原理》一文。针对这种“通行版卦序”，很多学者为此大费脑筋，执意要找出个所以然来，甚至画图演示。我认为：“大道至简”，不要把古人想得太复杂。六十四卦排列原理就是在阐释自然规律和人事规则，既简单又朴素，里面没有神机。详情参阅排列顺序一文。四.邵雍《圆图》卦序《方圆图》源自北宋邵康节。外层《圆图》，象征天，主要用于阐释天象的运转规则，以及天体运行所导致的“二十四节气”。其中，乾、坤二卦分别代表天和地；坎、离二卦分别代表日和月。剩余60卦，每卦代表6天，6×60＝360天，恰好一年（每卦六爻，一爻代表一天）。5天又为一候，3候为一气，6候为一节，正好一年十二个月，二十四节气，七十二候。《圆图》中序卦传孔子，天在上，故《乾》卦居南；地在下，故《坤》卦居北；日出东方，故《离》卦居东；月上西天，故《坎》卦居西。综上简述，《圆图》是研究天象的序卦传孔子，而不能算作六十四卦卦序。按照先天八卦次序：乾一、兑二、离三、震四，天道左旋；巽五、坎六、艮七、坤八，地道右旋。六十四卦排序如下图：1.左旋三十二卦乾1夬2大有3大壮4小蓄5需6大蓄7泰8；履9兑10睽11归妹12中孚13节14损15临16；同人17革18离19丰20家人21既济22贲23明夷24；无妄25随26噬嗑27震28益29屯30颐31复32；2.右旋三十二卦逅33大过34 鼎35恒36巽37井38蛊39升40；讼41困42未济43解44涣45坎46蒙47师48；遁49咸50旅51小过52渐53蹇54艮55谦56；否57萃58晋59豫60观61比62剥63坤64。

五.邵雍《方图》卦序《方圆图》中的《方图》，象征大地（参阅上图内层），主要阐释地球的变化。因此，也不算是六十四卦卦序。《山海经》云：“共工触不周山，使柱折，地维缺，天倾西北，地陷东南。”意思是：共工氏大怒，撞击不周山，导致天柱断毁，大地四角凹陷，于是，天向西北倾斜，地球东南方沉陷。“天倾西北，地陷东南”，因此，《方图》的西北方（右下角）为《乾》卦，为天；东南方（左上角）为《坤》卦，为大地。延而伸之，东北方（左下角）为《泰》卦，阴阳交合，预示万物复苏，即将进入生机勃勃的景象；西南方（右上角）为《否》卦，天地不通，预示万物收敛，即将转入萧杀凋零的季节。《方图》其实很有意思，例如《临》，天色黎明，太阳即将出现；《明夷》，太阳即将在地平面上升起来。等等。但这不是本文所要讨论的课题，在此不再赘述。六.京房卦序六十四卦“八宫排序法”，出自西汉时期的京房，距今已2000年之久。八宫分为阳四宫和阴四宫。阳四宫以“乾、震、坎、艮”为统帅；阴四宫以“坤、巽、离、兑”为统帅。每宫以一个八纯卦为首，统领其它七卦。例如乾宫，统领“逅、遁、泰、观、剥、晋、大有”七卦。那么，八纯卦依据什么统领其它七卦呢？很简单，以八纯卦为基础，为第1卦。

初爻变，为第2卦；二爻变，为第3卦；三爻变，为第4卦；四爻变，为第5卦；五爻变，为第6卦；四爻变，为第7卦；下卦一次性全变，为第8卦。其中，第7卦叫游魂卦、第8卦叫归魂卦。既然京房给这两个卦分别起了不同的名字，在实际预测中就有其特别的意义。此非本文主题，不再赘述。八宫六十四卦排序法，为学易者所熟知，它是《周易》的一个分支，主要用于八卦六爻纳甲预测。这种卦序只有在六摇课预测时才有实用价值。因此，也不算是传统上的六十四卦卦序。