《周易今注今译》

叙言（三）

南怀瑾

“十翼”的作者及其他

研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的“十翼”之说。“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学、发扬而光大之主要著作。这便是：（一)上经的《彖辞》。（二)下经的《彖辞》。（三)上经的《象辞》。（四)下经的《象辞》。（五)《系辞上传》。（六)《系辞下传》。（七)《文言》。（八)《说卦传》。（九)《序卦传》。（十)《杂卦传》。

这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。

至于有关“十翼”的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。

一般地认定，“十翼”都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全从尊孔的意识出发。

其次，认为文王作《卦辞》，当然没有问题。但是《象辞》也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说。

事实上，《象辞》与《彖辞》对卦象的论断，有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点。复次，除了《象辞》《彖辞》以外，关于《系传》以及《序卦》《说卦》等篇，不但它的文辞、思想，处处有先后异同的论调，严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作，统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。

易学的传承及其他

在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》、班固的《汉书》以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下易学传承的系统。

但自唐、宋以后，我们所读的《周易》，关于“十翼”的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列。他把“乾”、“坤”两卦的文言，拿来放在本卦下面，同时把《系传》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排，并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来讲，这点应当注意及之。

自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿，商瞿授（鲁）桥庇子庸，子庸授（江东）馯臂子弓（其人是荀卿之子)，子弓授（燕）周丑子家，子家授（东武）孙虞子乘，子乘授（齐）田何子庄。此其一。

又：孔子殁，子夏也讲易学于西河，但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并无太准确的资料。唯后世留传有《子夏易传》一书，真伪难辨周易今注今译评价，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。

西汉的易学：田何授（东武)王同子中、（洛阳)周王孙、（梁)丁宽、（齐)服生。四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。

其次：自（东武)王同子中一系，再传（菑川)杨何，字元敬。元敬传京房，房传梁丘贺，贺传子临，临传王骏。

丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施雠，雠传张禹，禹传彭宣。

以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。

主阴阳、卦气之说的，由王孙传孟喜。喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。

东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。

其中荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论述，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。

郑玄的易学，开始是学京房的象数，后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。

汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落，因此才有青年才俊王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说易了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉，直探羲皇之室。

（待续）

◎本文选编自东方出版社（简体）： 南怀瑾先生著《中国文化泛言（增订版）》

编者

1966年，内地“文革”开始后，南怀瑾先生应邀在台湾三军巡讲中国文化。在台中空军基地演讲时，蒋介石先生亲莅幕后聆听。演讲中，南怀瑾先生特别强调亡国尚可复国，若中国文化亡掉，中华民族将万劫不复！

当年11月12日，蒋公发表《国父一百晋一诞辰暨中山楼落成纪念文》，由孙科、王云五、陈立夫、陈启天、孔德成等1500人联名发起中华文化复兴运动，要求以每年11月12日（孙中山先生诞辰）为中华文化复兴节。

1967年7月，台湾各界举行中华文化复兴运动推行委员会（后改名为中华文化复兴运动总会、“国家文化总会”）发起大会，推举蒋介石先生任会长（此后历任“总统”兼任会长）。委员会下设学术出版促进委员会，负责整理出版古籍，向年青一代普及学术精华，首先着手“经部今注今译”计划，其中《周易今注今译》，请南怀瑾先生担当。后来逐步形成台湾商务印书馆“中华古籍今注今译丛书”。

1990年以来周易今注今译评价，在台湾本土化运动（有称“去中国化”运动）的冲击下，这个“文化复兴运动”已被大部分台湾人忘却。

出版信息

《中国文化泛言》增订本

作```者：南怀瑾先生

出```版：东方出版社

网```址：

年```份：2016年4月