《周易今注今译》在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》、班固的《汉书》以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下易学传承的系统。南怀瑾先生著《中国文化泛言（增订版）》作```者：南怀瑾先生...

”而清朱彝尊在《文水县卜子祠堂记》中则称：“盖自六经删述之后，《诗》《易》俱传自子夏。夫子又称可与言《诗》，《仪礼》则有《丧服传》一篇，又尝与魏文侯言《乐》。以上所讲乃是说《春秋》三传中的《公羊传》和《谷梁传》均为子夏所传，而三传中的《左传》也有人认为乃是子夏和吴起合著。...

朱熹就认为河图、洛书、太极图是在文王八卦图之前，承认它们是《周易》的始祖，这种说法自诞生之日起至今一直争论不休。其易学领域主要著作《周易玄义》早已失传，星象著作《乙巳占》尚存于世。一是注重对《周易》经传的文字、文化史的研究，其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开，...

从《系传》看京氏十六卦变再下飞第三爻变，为天火同人，名为墓库卦，后世算命的所谓“墓库运”等名词，都是由这里来的。乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。...

当下，如何实现周易本义与“周易文化”的协调发展，恐怕谁也说不清。反之，如果先读《系辞传》，就会在整体上对《周易》的义理有一个系统的了解和把握，再来读某一卦时，不仅会因为熟悉了其中的思维方法，而更加顺畅。但是孔子通过《序卦传》确定了六十四卦的卦序，也给后世解易者造成了误导，为后世之人理解和应用《周易》...