十分推荐你读这两本书周易最重要的注本，一本是刘大钧先生的《周易概论》，另一本是黄寿祺和张善文合著的《周易注译》。下面我略作介绍。

首先，刘大钧先生的《周易概论》不是对《周易》经传的注解之书。实际上，我所知道的很多对易经非常感兴趣的朋友，一旦看到其晦涩难懂的经文就信心去了大半了。如果有这样一本书，它对《周易》成书、研究的重点内容及历史的过程发展进行初步介绍，让我们对它先有个整体把握，然后再去学习具体的经传内容，这样效果一定会好很多。《周易概论》就是这样的一本书。

该书主要分为两部分：一部分主要探讨《周易》发展过程的一些重要问题，比如“周易大传”的成书问题、《易》象问题、卦变问题、占筮问题等等，通过这一部分的学习，我们立即可以知道《周易》发展过程的诸多重点、难点，甚至悬而未决的问题。

另一部分是历代《易》学研究概论，分上下两篇。这部分是介绍《易》学在历史长河中衍发出的各种思潮和研究方向。有兴趣学习《周易》的朋友真的一定要了解它的发展路线图，否则我们很容易陷入片面的境地。在人类文明、文化的进程中，历史的背景一定不能、也无法忽视，否者我们要不否定历史，要不割裂历史，这样都不是客观的。比如今天我们没有人认为把女人的脚裹成畸形是美的，我们甚至抨击它，可是在清朝当人人都认为女人裹小脚是美的时候，这样的意识形态就把它变成了现实。我说的意思是你可以不认同历史上的诸多价值观，但是无法否定它们的存在。还有，如果你想要研究它们，就必须要了解当时社会的意识形态，这就是历史背景。

我们看到很多喜欢研究象数的朋友，一提到王弼就开骂，因为他开启的“扫象”风潮排山倒海，绵延数百年之久，差点把汉代繁盛的象数易学搞灭绝了。如果我们站在历史的角度上看就会发现，王弼“扫象”之所以得到这么多人的认同、持续时间如此之久，是因为当时汉《易》的象数之庞杂、繁琐零碎以及各种附会之说，已经将其自身压垮了。换句话说，在这种情况下，即便没有王弼，也一定会有其他人站出来对“象数”进行清理。

说了有点走题。我想说的是《周易概论》中对《易》学历史发展的梭理，让我们清晰的看到易学演进的总脉络。以此为基础，如果你对其中的某个阶段或研究方向十分有兴趣，可以着重找相应的著作来研究，这样不至于消耗许多无谓的时间。所以我们真的要十分感谢刘大钧先生！另外，我现在写的“历代《易》学简介”系列就是以《周易概论》为蓝本，我很希望让更多的易学爱好者少走弯路，早日进入易学的殿堂。

黄寿祺和张善文合著的《周易注译》是一本很好的《周易》注解之书。在前言中概略介绍了《周易》的成书、性质、流派等问题。在进入经传注解之前先释“读易要例”，就是告诉你古人注解《周易》的主流方法。你在看完这些之后，再去读经文就有会点感觉，否者我相信没几个人能把易经读完。

另外，由于古来注解《周易》的著作相当之多，同一句话不同人的注解往往不同，这就有个非常难的甑别问题。《周易注译》在这个问题上显示出了非常高的水准，在选取主流的、经得住推敲的释文的同时，也会在“注释”中列出其他具有影响力的释文。这个是非常好的。

以上两本书，即便是已对《周易》有研究的人，也非常推荐一读（如果还没有看过的话）。以上的配图是比较老的版本了，大家不要以图片为标准来买。

如果你对象数易学十分感兴趣的话，可以看李鼎祚的《周易集解》、黄宗羲的《易学象数论》、尚秉和的《周易尚氏学》......

如果你对义理易学十分感兴趣的话周易最重要的注本，可以看王弼的《周易注》，程颐的《易传》、朱熹的《周易本义》......

如我上述，先搞清楚易学演进的总脉络，这样你的视野会很广阔，以此为基础，再对你感兴趣的方面进行研究，相信这样你会更自由，也会更主动一些。毕竟易学的领域太广阔了，即便用尽我们一生，恐怕也未必能全部学完。