无极生太极：易学中的无极，是不是"0"

在回答《易经》中的“无极”是不是0前，”源易缘“和大家一起先了解"无极“的概念！

《易传·系辞上传》的第11章说：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

而在太极的前面，还有一句，是"无极生太极"。

”无极“到底是什么？

中华字典释义“无极”一词，意思有三：

一、无穷尽;无边际；

二、中国古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极；

三、布名；

那么，”无极“一词，又出自哪里！是不是与群经之首《易经》有关？

”源易缘“查阅相关资料得知：无极这个词，来自老子的五千真言《道德经》。

《道德经》二十八章原文这样写道：知其雄，守其雌，为天下溪……知其荣，守其辱，为天下谷……常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式易经无极是生太极，常德不忒。常德不忒，复归于无极。

《道德经》中的“无极”，是对万物归根的“大道”的一种形容，是指无量极、无穷无尽的极。

而庄子在《逍遥游》中，也谈到过”无极“。

宋代大儒周敦颐根据道士陈抟的《无极图》，在其《太极图说》中把道家“无极”概念引入易学中加以改造，井作了新的解说。

“无极”出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。

“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古人对事物产生之前状态的抽象理解。

”如吾心寂然无思，万善未发，即是无极。然而此心未发，自有昭然不昧的本体，即是太极。“

周敦颐在发出感叹时，还根据道士陈抟的《无极图》中把道家“无极”概念引入易学中加以改造，井作了新的解说。

周敦颐的《太极图说》中，把“无极”作为万物之本源。

他同时强调了以“无极”为先天地而存在的实体，提出“无极而太极”， “太极本无极”的命题，即“有生于无”之意。

现代科学抽象地认为：无极”是指太古时代。距今，约有150亿年。

那时易经无极是生太极，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。

由此，我们可以得出，古圣先贤中谈到的”无极“的含义为：混沌，无边际，无穷尽，无限，无终……

从无到有，从无极到太极。

了解了”无极“，再来看看”太极“。

《易经》说，太极生两仪。”两仪“就是”阴阳“。

阴阳如果用数字来代表就是0和1。

早在17世纪，计算机的发明者——德国数学家莱布尼兹，就将《易经》中的阴阳与计算二进制（0和1），联系了起来，受到启发。

因此，无极和“0”还是有一定的区别。