1、古奥朴素的周易文风

周易成书于3000年前，其语言表述古奥，思想架构玄妙，往往令学易者不知所云。

卦、爻的文字，是卜筮高师占断的言简意赅记录，是描述意象的“能指”进而做出概念判断的“所指”。

易经经过“大巫”周文王姬昌及其第四个儿子姬旦的编纂，形成了周易的文化风格：简约雅致、灵动洒脱。其中保存着远古先民的歌谣谚语，更张扬着商周风俗的深情美意。

倡导“不学诗、无以言”的孔夫子，晚年得到《周易》读之“韦编三绝”，把编联简册的编绳翻断了多次，感慨地说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《周易》的文理与本质了（假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣）”。可见其对《周易》情有独钟的孜孜以求。

作为一代圣贤教育的开创者，怎么会如此推崇筮占之书？面对质疑，孔子言：“我观其德义耳也。”他对于《周易》的新认识有三点：一是《周易》有古之遗言；二是《周易》出于文王，乃忧患之作；三是《周易》为崇德广业之书。

“立象以尽意、设卦以尽情伪”的周易，在孔夫子眼里，鲜活的是道德正义、文化传承、生于忧患、日新富有。

学易者也应如孔夫子般，鲜活地品读易经的意趣。

2、周易经传的简繁咏叹

周易自孔夫子“观其德义”，将其分为《经》与《传》两大部分。

其中，《经》有六十四卦、三百八十四爻，由符号（阴爻、阳爻）和文字（卦辞、爻辞）组成。其文风为“字简义繁”，诵读时当如宣读布告，语气肯定、态度从容。

《传》有十大篇章，《彖传》（上、下）、《象传》（上、下）、《系辞传》（上、下）、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》等，号称“十翼”，是对《经》的解说。其文风“字繁义简”，诵读时当如讲解事实序卦传语音，语气平和、态度明朗。其文体如散文般畅达，诵读时当把握篇章精神，注重层次推进。

3、知情意合的信达雅法

“言为心声，文如其人。语言是心灵的一面镜子。”诵读周易经传，是高尚读者言语文化的优异方法，是提升读者“知情意”融合的科学训练，是增加读者学养功力的有效手段。

“练拳不练功，到老一场空”；学易不诵读，功力浮而松。

诵读可化无声文字为有声语言，口读耳听，口耳并用，有利于开发右脑。不仅使阅读真正活起来，而且印象深刻，便于记忆和理解；反复诵读，“读了又思，思了又读，自然有味”，可愈读愈有味，趣味无穷；诵读时读音响亮，抑扬顿挫序卦传语音，节奏分明，可将读者自身的感情融合到读物中去，大大增强了读物的形象感、意韵感和情趣感。

周易诵读应致力于达到“知情意”合一的“信达雅”的境界。

“信达雅”是我国清末新兴启蒙思想家严复先生在翻译《天演论》时提出的翻译准则：“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲、不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的雅俗共赏、简明优雅。

周易诵读的“信”是对认知的筑基坚定，“达”是对情感的升华共鸣，“雅”是对意识的潜移默化。

【大有附记】

读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。读书对于智慧也像体操对于身体一样。

【大有赞曰】

鲤鱼飞跃过龙门，明月轮转上昆仑。

熟读文言金吐气，诵传心神玉生根。

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