第三瞳易经详解系列内容第86篇。

蹇卦卦象

接着上一篇《蹇卦：对立硬刚是没有赢家的，用坤卦的柔顺包容才能真正化解矛盾》的内容，来看蹇卦的爻辞。蹇卦是全蹇的局面，每个爻里都有蹇，不过不用紧张，有“蹇”就有“解”。《易经》揭露的法则是，不管多难的状况，一定有解决办法，就看学不学得到，学到之后会不会用了。

初六：往蹇来誉。

象曰：往蹇来誉，宜待也。

“往”是行之有主的主动出击，“来”是退而待机，同时进行自我调整。“往蹇，来誉。”意思是往则蹇，退则誉。这就很清楚了，往那去是蹇，退回来有誉。象曰：“往蹇来誉，宜待也。”先不要动，安心待着。爻辞和小象的字面意思很好懂。

人要前进、要冲破生活设置的层层蹇难，这没有问题。但是在做某件事之前，得先衡量一下自己的能力，同时还要考虑应与关系。初六和六四都是阴爻，表示在外无应，没有一点外援，又在“蹇之始”，就这么往外冲，那是很难的。既然行不通，最好的方式还是退而待时，反而能得到赞誉，用通俗的话来讲，叫“识时务”。

初六是阴爻，不当位。蹇卦除了初六爻彖传解释白话文，其他爻都是当位的，蹇卦的问题，在于一开始就走错了。开始错了，后面就算走对，也很难。比如六二和九五，这要在别的卦里，是最好的位置，当中、当位，还相应。可在蹇卦里，因为第一步走歪，一下子六爻全变，哪怕后面全部当位，还是得共同承受“蹇”的这个结果。这是因果的作用，前人种因后人得果、睽卦种因蹇卦得果、善因得善果、恶因得恶果。有些事，不见得是自己的原因，摊上了就得面对。

“往”跟“来”相对，“往”是往上、往外，“来”是往内、往下。初爻是阳位，乾卦初爻“潜龙勿用”；初六是阴爻，坤卦初爻“履霜坚冰至”。都寒气入侵了，怎么“往”呢？“见险而能止，知矣哉”，初六得同时具备“潜龙勿用”和“履霜坚冰至”的智慧，才能化解蹇的危机。“来”是往内来，不要添乱，这样才有“誉”，否则就是“蹇”。

平心静气

蹇，跛足也。立足不稳就撑不起整个局面，初六显然是撑不起局面，小象说：“往蹇来誉，宜待也。”撑不起就不要添乱，老实待着。初六听不听话，不知道。以人性通例来看，恐怕不容易，人在蹇难中，期望他平心静气待着不动，心里是会发慌的，慌起来可能会不择路。学《易经》的好处是，卦爻辞直接把结果说出来了，相当于“开了卦”。卦挂在这里，怎么做对应什么样的结果，一目了然，这样还不听，神仙也没办法。

初六如果耐心等待，时机一到，爻一变就是象征成功的既济卦。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。

“王”指九五，“臣”指六二，九五为君六二为臣。“蹇蹇”，第一个“蹇”，指涉险；第二个“蹇”，表示济险。九五在坎险中间，上下都被阴爻围绕，不容易破局。六二要帮忙，可他自己也在蹇中，所以叫“蹇蹇”，蹇之又蹇。“匪躬之故”，“匪”是非，“躬”指身，“故”是原因。爻辞连起来的大致意思是，六二不避艰险，匡扶九五于蹇难之中（蹇难能够渡过去，是由于他尽职劬劳不为己身的缘故）。

象曰：“王臣蹇蹇，终无尤也。”这个地方，好多解读随便带过去了，不能轻易带过，“终无尤”这三个字是能不能脱蹇的关键。“终”是始终；“无”是副词，表示否定，相当于“不”；“尤”是埋怨、责怪、怨恨。“终无尤”是始终不怨天尤人的意思，只有这样，才能脱蹇。

前人犯错后人遭殃

蹇卦的困局不一定是六二造成的，但碰上了，自己身在其中，又处在这么重要的位置，他不承担谁承担呢？没什么好抱怨的，抱怨也解决不了问题，“终无尤”是控制自己负面的情绪。这样的事情很多，有前人种树后人乘凉的情况，也有前人犯错后人遭殃的情况。六二爻爻变是井卦，井卦是开发潜在的资源自己找出路，不止找出路，还带着别人一起脱困。六二责任重大。

这一爻王弼解得很到位，引用一下供大家参考。

处难之时，履当其位，居不失中，以应于五。不以五在难中，私身远害，执心不回，志匡王室者也，故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。

这段话几乎是白话文了，意思很好懂。在困难的时候，六二当到这个位置了，跟上面相应，是九五的依靠、依托和支撑。九五碰到的是“大蹇”，期待“朋来”帮衬，六二就是九五的“朋”，他很明白，只有九五脱蹇了，才算真的脱蹇。六二的做法很正，有些人看到九五在这么难的境地中，想的是保存自身，他不是，六二执初心而不改、挽狂澜于既倒，最终匡扶了九五这个“王室”。

于谦

在中国历史上，有个人跟六二爻特别像，他就是明朝中期的民族英雄于谦。1449年七月，瓦剌部族首领也先大举进犯明朝边境，王振怂恿明英宗朱祁镇亲征。很多大臣极力劝谏，朱祁镇不听，结果在土木堡被俘，举国一片哗然。也先趁势兵临北京城下，有人主张迁都，迁南京去，于谦力主抗战，守住了京师。当时整个明朝处在“大蹇”的危机中，是于谦这个六二扶大厦于将倾，否则，最好的结果估计也得变南北朝了。可惜朱祁镇这个九五不合格，复位后，于谦被冤杀了。

有人可能会疑惑，以爻位的常识来看，五为君四为臣，怎么到这，第二爻也是臣了呢？学《易》不可为典要，唯变所适，不要死板。在蹇卦里，六二和六四都是臣，六二是大臣，六四是近臣。

九三：往蹇来反。

象曰：往蹇来反，内喜之也。

“往蹇”，不要往那去，去则蹇。“来”是往内、往下，先退回来把内部安置好，等待适当的时机再出发。“反”可以做两种解释，意思都通。一：“反”是反省；二：“反”是返回。象曰：“往蹇来反，内喜之也。”反省也好、返回也好，内部都很欢迎、很欣喜，“内部”指下卦这个整体。

蹇卦最佳的应对办法，是《彖传》讲的“见险而能止”。这里可能会产生些疑惑，我们都知道风险与机遇是并存的，什么险都不敢冒，那还做什么事？这话很对，但冒险要分清情况、搞清楚当前大势，外部形势都没搞清楚就往前冲，那不叫冒险，叫冒失、叫炮灰。九三阳居阳位，有能力有冲劲，可是他处在互坎卦的中间，只要一动，步步蹇难。

什么叫“互卦”呢？取本卦的二三四爻为下卦、三四五爻为上卦，形成的另一个卦就是互卦。互卦反应的是本卦主客观的交互关系，是事物发展的中间阶段，有些看不清的幕后情况，可以通过互卦来参考。互卦的下卦代表主观情况、上卦代表客观情况。蹇卦的互卦下卦为坎，上卦为离，合起来是水火未济卦，未济卦代表事业未成。坎为水，离为水，水火不能调和，条件不好，所以有蹇。“往蹇来反”，是说需要等待、忍耐，做好准备充分，再谋求进一步发展。同时，对下卦来说，九三是初六和六二的屏障，有这个屏障在，“内喜之也”，大家都高兴。

九三爻爻变是比卦，大家互助合作同舟共济才能慢慢化解蹇难。

六四：往蹇来连。

象曰：往蹇来连，当位实也。

摒除私心，恪尽职守

“往蹇来连”，是形容六四爻进退两难的境地。“连”表示蹇难相连，六四“往”和“来”都很难。为什么进退两难？第一：六四跟初六不相应，都是阴爻，谁也帮不上谁。第二：六四已经在上卦的坎险中了，退不回去。第三、六四靠近九五这个“大蹇”。象曰：“往蹇来连，当位实也。”“实”代表不虚妄。“当位”表示恪尽职守，服从大局。六四爻爻变是咸卦，“咸”是无心之感。在蹇难的状况下彖传解释白话文，六四作为九五的近臣，应当摒除私心，履行好自己的职责，充分发挥当位的优势，尽心履责，才能共渡难关。

以上是六四爻的第一种解读，还有一种解读，稍有点差别。

六四跟九五的关系是阴承阳柔承刚，为九五所倚重。“连”，指君臣一体。第四爻阴居阴位，当位。六四爻下面的三个爻是艮卦，艮为实。对上亲比九五，对下承接艮卦，“往蹇来连，当位实”，是说六四实心实意办事，合力上下，共济蹇难。

九五：大蹇朋来。

象曰：大蹇朋来，以中节也。

九五爻是“大蹇”，阳为大、君为大，同时，大还是一个修饰词，集蹇难于一身，就叫“大蹇”。九五当位得正，是蹇卦的卦主，也是卦辞讲的“大人”。其他五个爻都处在进退维谷之间，爻辞劝这个不要往那个不要往，不是叫他们不要帮九五，是叫他们先等待，等待九五提出恰当的办法、指出正确的方向。

和衷共济

蹇卦六爻，除了六二，其他几爻都有“往”。初六“往蹇来誉”、六二“王臣蹇蹇”、九三“往蹇来反”、六四“往蹇来连”、上六“往蹇来硕”。九五“大蹇朋来”，只有“来”没有“往”，这表示九五不能动，因为他不能离开君位。为君者重要的不是自己多能动，是能够团结一批人在周围与他和衷共济。比较特殊的是六二爻，六二“王臣蹇蹇”，没有“往”，也没有“来”，这表示他不用刻意的进、当然也不能退，要做的是在这个关键位置好好配合九五，六二是九五的“朋”，阴阳合为“朋”。

象曰：“大蹇朋来，以中节也。”“节”是一个人的胸中沟壑，越是困难的时候内心的坚持越重要，往往是唯一的绝地翻盘的机会。九五居中履正，不易其节，在恰当的时机，大家都会来配合他，最终得以出蹇。

九五爻爻变是地山谦卦，《易经》六十四卦严格来讲，没有什么吉卦凶卦，也没有所谓的好卦坏卦。谦卦是个例外，卦爻非吉则利。“谦”是“言之兼”，决不是以自我为中心，是尽可能地圆满周到，考虑到各方因素，协力让大家建立共识，并能够长久和谐相处。能做到这样，自然“朋来”，有“朋来”的帮衬，蹇卦的问题慢慢就解决了。

上六：往蹇来硕，吉。利见大人。

象曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。

“往蹇来硕，吉。”“硕”是硕大，在这指道德崇高。爻辞的意思是：往则蹇，来则硕、则吉。吉的原因是利见大人。往前走很难，归来则彰显硕大之德，这么做符合原则（吉）。上六的位置比九五高，属于退下来的大佬，这类人大致有两种情况，一种是修身养性安享晚年去了，还有一种不甘退位，很可能“不走寻常路”要跟九五唱反调。这一爻在蹇卦的终点，蹇的局面即将改观，这个时候如果自己开一条路去走，不但无益还将增生额外的蹇难。在蹇的大势中，没有人可以置身之外。利见大人，是告诉上六，九五值得全心全意去帮忙和辅助，帮九五就是帮自己、就是帮所有人，并且大家会感念你的高大形象、崇高道德（硕）。

“利见大人”有几层意思。一是利于显现大人；二是利于出现大人；三是有大人在，跟着大人利于利现、利于得利。出现和显现不同，显现是他本来就有，之前大家不知道，现在显出来了，属于“见龙在田”或者“飞龙在天”。出现是说，有这么一个人，看着很像大人，但是不是，还不是很确认，有待观察。

象曰：“往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。”“志在内”，蹇卦六爻只有上六有吉，上六的吉，在于能够在能够与大家一起协力渡过难关。蹇卦的全局好比一个村子遭了水灾，上六是前村长，他逃出来了，可是没用，发现没有路走不出去。在这种情况下，他又回到了村子，跟九五这个现任村长一起、跟九三这个曾经的得力部下一起想办法，共克时蹇。

“利见大人，以从贵也。”严格来说，上六跟九五是没有臣属关系的，“利见大人”是上六表现出的长者风范和大人风度，“以从贵也”，以顺从之德为贵、以大局为重，靠近团结在九五这个当位的真大人身边，共济蹇难。

总结一下蹇卦。

蹇卦卦辞：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。卦辞的要义主要包括三个方面：一、人在蹇中宜用柔不宜用刚，“西南”象征平地，“东北”象征山麓，不要明知山有险偏向险山行。二、所谓“利见大人”是说需要有权威的人来统一意志，上下一心风雨同舟才能共济蹇难。三、济蹇必须守贞，“贞”是不违正道。

蹇卦六爻是在不同情况下具体的应对办法。初爻位卑，不要冒进，退处待时则有誉。六二是九五的强力依托和支撑，是力挽狂澜的关键因素。九三需要等待、忍耐，做好下卦的屏障，再谋求进一步发展。六四进退两难，应当摒除私心，履行好自己作为“近臣”的职责。九五要做的是发挥“大人”阳刚中正的魅力，团结大家在周围，寻找时机带领众人脱蹇。上六得以大局为重，不要另辟蹊径，才能终吉。

蹇卦是一个联动的整体，在这个整体中，任何个体都没有能力独立脱蹇。得经过长期的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性，曾益其所不能”之后，才能脱蹇。当没有办法的时候，熬着就是最好的办法。