《周易》系辞下传原文与白话对照（六）
兑
原文
译文
兑第五十八（下兑上兑）兑：亨：利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。初九：和兑，吉。《象》曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉，悔亡。《象》曰：孚兑之吉，信志也。六三：来兑，凶。《象》曰：来兑之凶，位不当也。九四：商兑未宁，介疾有喜。《象》曰：九四之喜，有庆也。九五：孚于剥，有厉。《象》曰：“孚于剥”，位正当也。上六：引兑。《象》曰：上六“引兑”，未光也。
【译文】（下兑上兑）《兑》卦：亨通无碍，利于守正。《彖传》说：兑，就是喜悦的意思。刚爻居中而柔爻在外，令人喜悦且利于守正，因而能够上顺天心下合民意。凡事先使民众悦服然后进行，民众就会不畏劳苦；让民众先心悦诚服，即使有危险，民众也会把生死置之度外。喜悦的重大作用，就在于能够勉励民众啊！《象传》说：两泽相连，就是《兑》卦的卦象。君子（观此卦象），则与朋友一起讲习学问。
第一爻（初九）：和颜悦色地待人，吉祥。《象传》说：和颜悦色之所以吉祥，是因为这样就不会受人猜疑。
第二 爻（九二）：诚实而和悦，吉祥，悔恨自可消除。《象传》说：诚实和悦之所以吉祥，是因为可以伸展志向。
第三爻（六三）：用谄媚谋取别人喜悦，凶险。《象传》说：谋取喜悦所以凶险，是因为居位不当。
第四爻（九四）：正在商酌如何对待前来取悦的人，心中不平静。（最后作出决定，）就像治愈了小病，非常喜悦。《象传》说：九四所以喜悦，是因为有值得庆贺的事。
第五爻（九五）：信任剥蚀阳刚的阴柔小人，有危险。《象传》说：所以会信任剥蚀阳刚的阴柔小人，是因为九五的位置靠近小人（上六）。
第六爻（上六）：引诱别人喜悦。《象传》说：引诱别人喜悦，说明悦道并没有发扬光大
59、涣
原文
译文
涣第五十九（下坎上巽）涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
《彖》曰：涣，亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。初六：用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉，顺也。九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。上九：涣其血去逖出，无咎。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
【译文】（下坎上巽）《涣》卦：亨通无碍。君王到宗庙祭祀（聚合人心），才利于涉越大河，利于守持正道。
《彖传》说：《涣》卦有亨通之象。阳刚九二来居中位不会穷困不通；阴柔六四在外卦得居正位，上与九五刚柔相济（自然亨通无碍）。所谓“王假有庙”，是指九五之君居上卦中位。所谓“利涉大川”，是说《涣》卦有乘木舟渡河之卦象，涉险必能成功。《象传》说：风行水上，这就是《涣》卦的卦象。古代君王（观此卦象，联想到人心涣散），于是祭祀上帝，建立宗庙，（以归聚人心）。
第一爻（初六）：借助健壮的良马来拯救涣散的人心，吉祥。
《象传》说：初六的吉祥，是由于顺从阳刚九二。
第二 爻（九二）：在离散的时候奔向几案，悔恨消除。
《象传》说：离散的时候奔向几案，是说九二得遂心愿。
第三爻（六三）：在离散之时，六三不顾自身安危附从尊者，无所悔恨。
《象传》说：离散时不顾自身安危，是由于六三志在向外发展（与上九团聚）。
第四爻（六四）：离散朋党，大吉大利。解散私党，群众归心，这不是一般人所能理解的。
《象传》说：离散朋党，大吉大利，表明六四是光明正大的。
第五爻（九五）：像汗水发散一样发出命令，同时疏散君王的积聚以收民心，没有灾祸。
《象传》说：疏散君王积聚则无祸，是由于九五正当君位。
第六爻（上九）：涣散至极则生聚，忧惧即将消除，没有祸患。
《象传》说：消除忧虑，是由于上九远远地避开了危害。
60、节
原文
译文
节第六十（下兑上坎）节：亨，苦节不可，贞。《彖》曰：节，亨，刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节易经象传和彖传原文，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。初九：不出户庭，无咎。
《象》曰：“不出户庭”，知通塞也。九二：不出门庭，凶。
《象》曰：“不出门庭凶”，失时极也。六三：不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：“不节之嗟”，又谁咎也。六四：安节，亨。
《象》曰：“安节之亨”，承上道也。九五：甘节，吉，往有尚。
《象》曰：甘节之吉，居位中也。上六：苦节，贞凶，悔亡。
《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
【译文】（下兑上坎）《节》卦：有节制即可亨通，但不可过分节制，应当守正。
《彖传》说：节制所以亨通，是由于刚柔有分别而刚得中道。“苦节不可贞”，是说过分节制是行不通的。人情喜悦则冒险而行，居位得当就会自觉节制，居中持正则行必畅通。天地运行有节制才使四时有序，国君用制度节制，就能不浪费资财，不损害民众。
《象传》说：泽上有水，就是《节》卦的卦象。君子（观此卦象），制定礼节制度，评议道德行为。
第一爻（初九）：不出庭院，没有祸患。
《象传》说：不出庭院，是说初九知道通则行、塞则止的道理。
第二 爻（九二）：不出家门，凶险。
《象传》说：不出家门，是说九二严重地错过了时机。
第三爻（六三）：不加节制，于是叹息自悔，没有灾祸。
《象传》说：不加节制而叹息，又有谁能责备呢？
第四爻（六四）：安心节制，亨通无碍。
《象传》说：安心节制而亨通，是顺承尊上之道。
第五爻（九五）：使人感到甘美快乐的节制，吉祥，前往会受到尊崇。
《象传》说：甘美的节制所以吉祥，是因为九五居位中正。
第六爻（上六）：过分节制以致苦不堪受，须守正以防凶险，悔恨亦可消除。
《象传》说：上六苦苦节制，守正以防凶险，说明节制之道已经穷困了。
61、中孚
原文
译文
中孚第六十一（下兑上巽）中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。初九：虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：“其子和之”，中心愿也。六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。六四：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也？
【译文】（下兑上巽）《中孚》卦：诚信如能感化猪鱼则吉祥，利于涉渡大河，利于固守正道。
《彖传》说：中孚即心怀诚信。柔爻在内而刚爻居中，和悦（下卦兑）而随顺（上卦巽），诚信就能感化全国。“豚鱼吉”，是说诚信感化到了猪、鱼。“利涉大川”，是因为本卦有乘木船渡水的卦象。总之，心诚信而固守正道，就顺应了上天。
《象传》说：泽上有风，这就是《中孚》卦的卦象。君子（观此卦象）易经象传和彖传原文，判案务求其实，宽缓死刑。
第一爻（初九）：精诚专一，可得吉祥；若有他求，不得安宁。
《象传》说：初九精诚专一而得吉祥，说明他和六四相应的志向未曾改变。
第二 爻（九二）：老鹤在山背后鸣叫，小鹤在山前面应和；我有美酒，我愿和你分享。
《象传》说：其子应和，是发自内心的愿望。
第三爻（六三）：前行遇敌，或击鼓进攻，或疲惫败退，或痛哭流涕，或放声歌唱。
《象传》说：或击鼓进攻，或疲惫败退，说明六三阴居阳位不得当。
第四爻（六四）：月亮接近满圆，良马失去匹配，没有灾祸。
《象传》说：良马失去匹配，是说六四断绝与同类的关系，上从九五。
第五爻（九五）：以诚信系结天下人心，没有祸殃。
《象传》说：以诚信系结天下人心，是因为九五居位中正而适当。
第六爻（上九）：雄鸡的叫声响彻天宇，须守正以防凶险。
《象传》说：雄鸡叫声响彻天宇，怎么能维持长久呢？
62、小过
原文
译文
小过第六十二（下艮上震）小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。初六：飞鸟以凶。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。九三：弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用，永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
【译文】《小过》卦：亨通无碍，利于守正。宜于做小事，不可谋大事。就像飞鸟留下悲鸣，不宜于继续上飞，而宜于下落安栖，如此则大吉大利。
《彖传》说：小过，是说阴柔过盛而亨通。在过盛的时候宜于固守正道，随着具体时间的变化而行动。此卦上下都是柔爻居中，所以做小事吉利。但刚爻失其正位，而且不居中，因此不可谋大事。此卦又有飞鸟的形象。“飞鸟遗留悲鸣，不利上飞而宜于下落，大吉”，这是因为上行逆于情而下行顺于理。
《象传》说：山顶上有雷响，这就是《小过》卦的卦象。君子（观此卦象），行动过分谦恭，服丧过分哀伤，用度过分节俭。
第一爻（初六）：仿效飞鸟高飞，凶险。
《象传》说：仿效飞鸟高飞而凶险，是说咎由自取别人无可奈何。
第二 爻（六二）：超过了祖父，而得遇祖母；到不了君位，而能与臣子相遇；没有灾难。
《象传》说：到不了君位，是因为臣子不可超过君王。
第三爻（九三）：不可超越，谨慎提防。追随前行有时会遭残害，凶险。
《象传》说：追随会遭残害，这是何等凶险！
第四爻（九四）：没有灾祸。九四不想超越，而得遇初六；前往有危险，必须戒备，不可施展才用，而应永守正道。
《象传》说：不想超越而得遇初六，是因为九四不在正位。前往有危险，必须戒备，是说阴柔过盛的日子终究不会久长。
第五爻（六五）：浓云密布却不下雨，密云来自我城西郊，此时王公正在射取隐居洞穴的害兽。
《象传》说：浓云密布却不下雨，是说六五阴气旺盛已经上居尊位。
第六爻（上六）：不会再和阳刚遇合了，已经大大超过了阳刚，就像飞鸟遭遇罗网，凶险，这叫天灾人祸。
《象传》说：不会再遇合而已超过，是说上六已经升到极高处了。