《易经.说卦传》第一章

昔者，（昔者，据今而称上世。）圣人之作易也，（聪明睿智，谓之圣人。）幽赞神明而生蓍，（幽，深也，隐而难见。赞，明也，佐而助成。蓍，蓍草。受人命令，告人凶吉，应人如响，不知所以，然而然也，如神之道。）参天两地而倚数，（叁，奇也。两，偶也。倚，立也。用蓍求卦，揲蓍所得，取奇于天，取偶于地，所立之数，七八九六。）观变於阴阳而立卦。（卦，象也。观察变化，象于阴阳，而立卦象。）发挥於刚柔而生爻，（观象立卦，就卦刚柔，生而变爻。）和顺於道德而理於义，（蓍数既生，易道周备，无理不尽。圣人用之，和顺道德，治理正义。）穷理尽性，（穷极万物，深妙之理，究尽生灵，所禀之性。）以至於命。（命者，人所禀受，有其定分，从生至终，长短有极。穷理以至，生命之极。）

愚按：观变阴阳而立卦，发挥刚柔而生爻。和顺道德治于义，穷理尽性至于命。

《易经.说卦传》第二章

昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，（将以易卦，顺从天地，性命之理。）是以立天之道曰阴与阳，（天曰阴阳，万物资始，成物之阴，施生之阳。）立地之道曰柔与刚，（地曰刚柔，成形乎地，顺承之柔，持载之刚。）立人之道，（天地既立，人生其间。）曰仁与义。（立人之道，两种之性，爱惠之仁，割断之义。）兼三才而两之，（三材之道，而皆两之。）故易六画而成卦。（设立六爻，以效三才，六画成卦。）分阴分阳，（二四为阴，三五为阳。）迭用柔刚，（六爻升降，或柔或刚。）故易六位而成章。（六位，爻处之位。六八柔爻，七九刚爻，迭来居之，分布六位，成卦文章。）

愚按：易道之理顺天地，人道之性从仁义。三才之道皆两之，六爻分布成文章。

《易经.说卦传》第三章

天地定位，（天地合德，上下定位。）山泽通气，（山泽异体，交流通气。）雷风相薄，（雷风各动，而相胁薄。）水火不相射，（水火不容，但互相资。）八卦相错，（乾坤震巽，坎离艮兑，交相错置；天地雷风，水火山泽，莫不交错。易之爻卦，与天地等。性命之理，吉凶之数，既往之事，将来之几，备在爻卦。）数往者顺，（欲数既往，顺后而知。）知来者逆，（欲知将来，逆前而数。）是故，易逆数也。（是故圣人，用此易道，逆数知来。）

愚按：天地合德能定位，山泽异体有气通。雷风各动相胁薄，水火不容互资籍。

《易经.说卦传》第四章

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，（烜，干也。）艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

愚按：雷动风散雨滋润，日烜艮止兑悦欢。坤以闭藏驾御地，乾以君位统治天。

《易经.说卦传》第五章

帝出乎震，（帝，天帝也，生物之主，兴益之宗，则出乎震。）齐乎巽，（絜齐万物，则在乎巽。）相见乎离，（万物相见，则在乎离。）致役乎坤，（致役养物，则在乎坤。）说言乎兑，（说物可言，则在乎兑。）战乎乾，（阴阳相战，则在乎乾。）劳乎坎，（受物勤劳，则在乎坎。）成言乎艮。（成物可定，则在乎艮。）万物出乎震，震东方也。（帝出乎震，震是东方，斗柄指东，春生万物。）齐乎巽，巽东南也，（斗柄东南，万物絜齐。）齐也者，言万物之洁齐也。（整洁齐整。）离也者，明也，（离卦象日，故为明也。）万物皆相见，（日出而明，万物相见。）南方之卦也，（位在南方。）圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，（象地之卦。）万物皆致养焉，故曰致役乎坤。（生养万物，有其劳役。）兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。（西北阴地，乾是纯阳，阴阳相薄。）坎者水也，（水行不舍，所以为劳。）正北方之卦也，（斗柄指北，于时为冬，万物闭藏，纳受为劳。）劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。（坎为劳卦。）艮东北之卦也，（寅丑之间。）万物之所成，终而所成始也，（丑为岁末，万物所成；寅为岁初，终而成始。）故曰成言乎艮。

愚按：帝出乎震齐乎巽，相见乎离役乎坤。说言乎兑战乎乾，勤劳乎坎成乎艮。

《易经.说卦传》第六章

神也者，妙万物而为言者也。（神妙万物，而为言者。）动万物者，莫疾乎雷。（鼓动万物，莫疾乎震，震象雷也。）桡万物者易经之说卦传，莫疾乎风。（桡散万物，莫疾乎巽，巽象风也。）燥万物者，莫熯乎火。（干燥万物，莫熯乎离，离象火也。）说万物者，莫说乎泽。（光说万物，莫说乎兑，兑象泽也。）润万物者，莫润乎水。（润湿万物，莫润乎坎，坎象水也。）终万物始万物者，莫盛乎艮。（终始万物，莫盛乎艮，艮卦东北。）故水火相逮，（水火不容，但是相逮。）雷风不相悖，（风雷相薄，不相悖逆。）山泽通气，（山泽相悬，而能通气。）然后能变化，既成万物也。（然后变化，尽成万物。）

愚按：水火逮风雷不悖，山泽通既成万物。神者妙也。

《易经.说卦传》第七章

乾，健也。（乾象天体，运转不息，故为健也。）坤，顺也。（坤象大地，顺承于天，故为顺也。）震，动也。（震象打雷，奋动万物，故为动也。）巽，入也。（巽象风行，无所不入，故为如也。）坎，陷也。（坎象水流，水处险陷，故为陷也。）离，丽也。（离像生火，必著于物，故为丽也。）艮，止也。（艮象高山，山体静止，故为止也。）兑，说也。（兑象沼泽，泽润万物，故为说也。）

愚按：震动巽入坎险陷，离丽艮止兑说欢。乾健坤顺。

《易经.说卦传》第八章

乾为马，（乾象天体，天体行健，故为马也。）坤为牛，（坤象大地，任重而顺，故为牛也。）震为龙，（震象运动，龙物好动，故为龙也。）巽为鸡，（巽主号令，鸡能知时，故为鸡也。）坎为豕，（坎主水渎。豕处污湿，故为豕也。）离为雉，（离为文明，雉有文章，故为雉也。）艮为狗，（艮为静止，狗能善守，禁止外人，故为狗也。）兑为羊。（兑豫说也，羊性逊顺，故为羊也。）

愚按：震龙巽鸡坎为豕，离雉艮狗兑是羊。乾马坤牛。

《易经.说卦传》第九章

乾为首，（乾尊在上，故为首也。）坤为腹，（坤能包藏，故为腹也。）震为足，（足能动用，故为足也。）巽为股，（股随足动，巽顺之谓，故为股也。）坎为耳，（北方之卦，以听为主，故为耳也。）离为目，（南方之卦，以视为主，故为目也。）艮为手，（艮既为止，手能止物，故为手也。）兑为口。（西方之卦，言语为主，故为口也。）

愚按：震足巽股坎为耳，离目艮手兑是口。乾首坤手。

《易经.说卦传》第十章

乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。（以乾为父，以坤为母，而求其子。）震一索而得男，（索，求也。）故谓之长男。（坤初求得，乾气为震，故曰长男。）巽一索而得女，故谓之长女。（乾初求得，坤气为巽，故为长女。）坎再索而男，故谓之中男。（坤二求得，乾气为坎，故为中男。）离再索而得女，故谓之中女。（乾二求得，坤气为离，故为中女。）艮三索而得男，故谓之少男。（坤三求得易经之说卦传，乾气为艮，故为少男。）兑三索而得女，故谓之少女。（乾三求得，坤气为兑，故为少女。）

愚按：震巽是为长男女，坎离艮兑中少子。乾父坤母。

《易经.说卦传》第十一章

乾为天，为圜，（天动运转，故为圜也。）为君，为父，（为君为父，取其尊道，万物之始。）为玉，为金，（为玉为金，刚而清明。）为寒，为冰，（为寒为冰，乾卦西北，冰寒之地。）为大赤，（取其盛阳，大赤之色。）为良马，（行健之善。）为老马，（行健之久。）为瘠马，（行健之甚。）为驳马，（马牙如锯，能食虎豹。）为木果。（果食著木，似星著天。）

坤为地，为母，（坤既为地，受任生育，故为母也。）为布，（地广载也。）为釜，（化生成熟。）为吝啬，（生物不移。）为均，（地道平均。）为子，母牛，（为子母牛，蕃育而顺。）为大舆，（能载万物。）为文，（万物色杂。）为众，（载物非一。）为柄，（生物之本。）其於地也为黑。（极阴之色。）

震为雷，为龙，（好动之物。）为玄黄，（取其相杂，而成苍色。）为敷，（春时气至，草木皆吐，敷布而生。）为大塗，（万物所生。）为长子，（震为长子。）为决躁，（取其刚劲。）为苍筤竹，（竹之初生，其色苍筤，春生之美。）为萑苇。（竹之类也。）其于马也，为善鸣，（取其象雷，声之远闻。）为馵足，（马后足白，动而见也。）为作足，（动而行健。）为的颡。（白额的颡，动而见也。）其于稼也，为反生。（取其始生，戴甲而出。）其究为健，（究，极也。极于震动，则为健也。）为蕃鲜。（春时草木，蕃育鲜明。）

巽为木，（木可曲直，巽顺之谓。）为风，（取其阳上，可摇木也。）为长女，（巽为长女。）为绳直，（号令齐物，如绳直木。）为工，（亦取绳直。）为白，（风吹去尘，故为洁白。）为长，（风行之远。）为高，（风性高远，木生而上。）为进退，（风性前却，其物进退。）为不果，（风性前却，不能果决，进退之义。）为臭。（取其风发，下风远闻。）其於人也，为寡发，（风落花叶，在树稀疏，如人少发。）为广颡，（额阔颡广，发少之义。）为多白眼，（躁人之眼，其色多白。）为近利市三倍。（木生蕃盛，近于市利，三倍之宜。）其究为躁卦。（究，极。取其风卦，近极于躁。）

坎为水，（北方之行。）为沟渎，（取其水行，无所不通。）为隐伏，（水藏地中。）为矫輮，（水流曲直，矫曲为直，輮直为曲。）为弓轮。（弓，激矢。水如激射。轮，运行如水。）其於人也，为加忧，（忧险难也。）为心病，（忧其险难，故心病也。）为耳痛，（坎为劳卦，北方主听，听劳耳痛。）为血卦，（人之有血，尤地有水。）为赤。（取血之色。）其於马也，为美脊，（马为美脊，取阳在中。）为亟心，（亟，急也。中坚内动。）为下首，（取其水流，向下流也。）为薄蹄，（取其水流，迫地而行。）为曳。（取其水流，磨地而行。）其於舆也，为多眚，（表里有阴，弱不能载，常忧灾眚。）为通，（行有孔穴。）为月，（月为水精。）为盗。（水行潜窃，如盗贼也。）其於木也，为坚多心。（取刚在内。）

离为火，（南方之行。）为日，（日是火精。）为电，（有明似火。）为中女，（离为中女。）为甲胄，（刚在外也。）为戈兵。（以刚自捍。）其於人也，为大腹，（怀阴气也。）为乾卦。（日所烜也。）为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。（取刚在外。）其於木也，为科上槁。（科，空也。阴内为空，木既空中，上必枯槁。）

艮为山，（阴下为止，阳上位高，故艮象山。）为径路，（取其山高，但有涧道。）为小石，（取艮为山，阳卦之小，故为小石。）为门阙，（其有径路，又崇高也。）为果蓏，（木实为果，草实为蓏，取其出于，山谷之中。）为阍寺，（禁止人也。）为指，（执止物也。）为狗，为鼠，（为狗为鼠，皆止人家。）为黔喙之属。（山居之兽。）其於木也，为坚多节。（山之所生，坚劲多皆。）

兑为泽，（阴卦之小，地类卑也。）为少女，（兑为少女。）为巫，（口舌之官。）为口舌，（西方为言，言语之具。）为毁折，为附决。（兑卦西方，兑主秋也。秋物成熟，槁杆毁折，果蓏附决。）其於地也为刚卤。（水泽所停，盐碱之地。）为妾，（从姊为娣。）为羊。（羊性顺也。）

愚按：八卦卦象包万物，万物物象皆八卦。包罗万象。