各位易友，《易传》·象辞赏析已经分享完毕说卦传第一章，其中难免会有一些不尽人意的地方，敬请各位易友批评斧正．

即日起，笔者将陆续分享《易传》·说卦传．

说卦传原文共十一章，其首先追溯《易经》的作者用蓍衍卦的历史，然后申说八卦的两种方法．

最后集中诠释八卦的取象特点，揭示了八种基本物象及其象征意义，并把众多象例一一罗列出来，是一篇颇有哲学深度的六十四卦推演纲要．对初学易者有很大的帮助和指导．

笔者将按原文章节顺序陆续推出十一篇短文，每篇短文都由三部分组成，分别是原文、译文、赏析，旨在为初学易者提供一些服务．

如蒙君之所爱，敬请关注并转发，让我们一起传播中华经典文化．感谢君之支持！

好，下面我们一起来看正文．

圣人作易成书 幽赞神明生蓍

原文

第一章

昔者，圣人之作《易》也，幽赞神明而生蓍．

参天两地而倚数．

观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命．

译文：

从前的时候，圣人创作《易经》啊，是用精深的思维并借助于神明的造化，创造了用蓍草占卦的方法．

此方法是把天数一、三、五、七、九和地数二、四、六、八、十两相揉和，以确定五十五的大衍之数，然后用这个大衍之数来揲蓍求卦．

首先观察天地之间阴阳变化的情状来运演推算，以确定卦形，然后发挥卦中刚爻柔爻的作用来判断变化趋势．

这种方法与天理人道和谐顺畅，且能产生适宜治理天下的大义．

这种方法还进而穷尽万事之道理、万物之本性，直至通晓万事万物之天命所在．

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赏析：

一，本文是说卦传的第一章，开篇讲易书的由来和方法：“圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍”．

这里的圣人是指伏羲和姬昌，伏羲创立八经卦，文王姬昌演绎六十四重卦．

方法是圣人用精深的思维，并借助天地万物神妙显明的变化，从而产生了以蓍草为工具来类比万事万物的演卦形式．

二，“参天两地而倚数”就是具体的演算方法，用天数（也称生数）1、3、5、7、9之和25，加上地数（也称成数）2、4、6、8、10之和30，总共得到55这个大衍之数．

因为推演求出的是六爻重卦，所以应减六爻之数的6，实际使用的数是49．

这里的“参天两地”至少有两种解释：

其一指易学是“参天量地”的包罗万象之学问．所谓“参”是参祥、考究之意．

所谓“两”之延伸有“量”的意思蕴含其中，为何？“两”者有一分为二之意，是分解分析的行为．

其二，是指推演运算天数、地数以得成卦象．天数乃奇，地数为偶．故以“参天两地”代说之．

文中的“倚数”是确立得数的意思，运算完毕有一个得数，以这个得数确定相应的卦象．

可见，卦象的确定不是空穴来风，而是经过数的推演运算所得．

万物皆为数，离开了数万物何在何为呢？

三，“观变于阴阳而立卦”是讲卦象的具体由来．

用大衍之数中的49进行推演运算，每三变可得“6、7、8、9中的任意一个数．

6、8为阴爻，其6为老阴是变爻；9、7为阳爻，其9为老阳也是变爻．

有了6、7、8、9的数字出现说卦传第一章，就可以确定爻的阴阳属性，有了爻的阴阳属性就可以画卦，有了卦象就能确定其为六十四卦中的某一种．

紧接其后的是“发挥于刚柔而生爻”，是指卦象确定后，可以找出其中的6或9之爻，按照老阴6、老阳9必善于变的规律确定其变爻，也即爻变．

爻变即阴变阳或是阳变阴，爻变则是卦变，卦变则是事物特征特性有变．

可见，卦象既有窥一斑而见全貌的功效，也有牵一发而动全身的紧要．

四，“和顺于道德而理于义”是说前面演算卦象的过程，其“生蓍、倚数、定卦、爻变”的四大步骤既与天道相合，又与人德相顺．

既然与天道相合、与人德相顺，演化延展其天道与人德，就产生了治理天下万物的适宜、适用之方法．

此句关键词在“理于义”，易学包罗万象，其道其器适用范围是“其大无外 其小无内”的，不可滥用其术，所以强调“理于义”啊．

五，原文以“穷理尽性以至于命”为结束语，又是在讲什么呢？

其字面文意是说易学的卦象及演算过程，穷尽了万事万物的一切道理，参透了天下生灵的一切本性，最终到达了通晓天命的高度．

这句话是在告诫人们，易学之功能博大精深而包罗万象，其“道”能通天，其“术”也幽深．学之用之，有戒有慎，不可不察啊…

救人于水火可大胆用之，害人舍道义不可不戒之．

各位易友怎么看呢？欢迎大家一起参与讨论哦……