【原文】
「系辞传·上」第三章:
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。
是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
【释字词】
彖：本义是猪的长嘴。“彖”字从彑从豕，“彑”指猪喙，即猪的大长嘴；“豕”指猪。由于猪的大长嘴善于拱土，故“彖”引申有挖掘、探寻的含义。《易经》中的“彖”就是挖掘、探寻整体卦象的深层意义的。《易经》中的卦辞就是针对整体卦象所做出的判断之辞，而彖辞就是详细解读卦辞的，故彖辞归根到底是解读整体卦象的。
爻：本义指相交而可变形的不稳定结构的构件，象结成渔网的绳线或蒙古包支架的龙骨，特指《易经》64卦中的构件。《说文解字》：“爻，交也。象《易》六爻，头交也。”“爻”字从四划而相交，这就象几何学上的四边形一样。在几何学上，三角形是稳定结构，三条直线相互相交，所形成三角形的内角就不会改变；而四边形或多边形的结构就不稳定，其内角是可以变化的。“爻”就是相交而可变化的范式。
小大：《易》中所言小大，指6爻卦中各爻的属性，阳爻为大者，阴爻为小者。例《泰卦》是消息卦，阴消阳息就称为“小往大来”；相反，《否卦》是阳消阴息，就称为“大往小来”。
险易：这里的“险”，指言辞晦涩难懂。险者，陷也，隐晦而不明。《易》以“坎为险，为隐伏”，闭藏之水德也。这里的“易”，指言辞平白、简明，容易理解。《系辞传》中就说“易则易知,简则易从”。
辞：子夏故坛认为，“辞”作为文辞讲，是指经反复推敲整理而成的、成熟的，堪称经典的言论。“辞”字最早出现于甲骨文中，字的左边是一只手在整理线轴，右边是辛。以手整理线轴，喻指言论经过了反复推敲，堪称经典。“辛”是天干之一，代表秋天。秋天万物成熟，故辛象征万物成熟，引申而喻指言论成熟。
震：震为动，这里是调整的意思。
【解读】
孔子《易传》中有《彖传》篇。《彖传》是逐字逐句解读《易经》中每一卦之《卦辞》的，而《卦辞》是针对并基于每一卦的整体卦象而下的判断之辞，所以《彖传》归根到底是对整体卦象的一个解读。故曰：“彖者，言乎象者也”。
《易》有64卦，每个卦都不是独立存在的，而是相互联系的。64卦之间有一个卦变体系，每一卦都是由十二消息直接或简接地变化而来，而卦变又都是因为爻的变化而引起的。有的爻是动爻，卦变时会改变位置，有的爻虽不改变位置，但动爻的变化会影响它，使它所处的环境发生变化，从而产生一系列现象的变化。所以，凡言乎爻，皆与变化有关。故曰：“爻者，言乎变者也”。
《易》之系辞，每句话基本都是由叙辞和断辞组成的，叙辞就叙述之辞，断辞就是判断之辞。最常用的断辞就是吉、凶、悔、吝和无咎。常人患得患失，有所得则吉，有所失则凶，故曰“吉凶者，言乎其失得也”。
思虑不周、行动不到位周易彖传全文，得中有失而美中不足，故有悔；时过境迁、时尽途穷，难再作为而无可奈何，故为吝。所悔吝者，不是什么原则性的大错误，而是细节上出现的小毛病，故曰“悔吝者，言乎其小疵也”。
圣人所言所行，不患得失，不重吉凶周易彖传全文，而是力求“无咎”。如何才算“无咎”呢？无咎是大境界，借用孔子《文言传》中的话，那就是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，後天而奉天时。”这是定义“大人”的标准，这样的大人实际也就是圣人。圣人言行，合乎天地之道，顺乎自然规律者，乃为“无咎”也。简单点讲，无咎就是要合乎中庸之道。中庸者，无过无不及也。过犹不及，不及为反向之过也，故过与不及皆为过也。若要无咎，补过以合中庸之道也，故曰“无咎者，善补过者也”。
卦有六位，贵贱有别。五位是天子君王位，四位是宰辅文臣位，三位是掌兵武将位，二位是君王家室位，初位是卑远荒服位，上位是宗长元老位。爻之有位，贵贱有等，故曰“列贵贱者存乎位”。
卦有六爻，爻有刚柔。刚爻为大者，柔爻为小者。爻有变动，应天时也，子后午前，阴消阳息，卦变时则为“刚上而柔下”；午后子前，阳消阴息，卦变时则为“柔上而刚下”。“刚上而柔下”，则是君子（大人）道长而小人道消；“柔上而刚下”，则是小人道长而君子（大人）道消。故曰“齐小大者存乎卦”。
《易》有卦辞、爻辞，无论卦辞还是爻辞，其中都有表判断的断辞。断辞中最常见的就是吉凶二字，故曰“辩吉凶者存乎辞”。吉凶是相对和辩证的，有吉必有凶，有凶必有吉。凶极则吉，吉穷则凶，遇凶而悔则吉不远矣，所以悔吝实际上是介于吉凶之间的两种状态，故曰“忧悔吝者存乎介”。人有悔就会去补救，就会做出调整，有过则改，不及则补，以达到中庸的最佳状态。言行中庸则无咎也，故曰“震无咎者存乎悔”。
这样，卦中有刚爻有柔爻，刚者为大，柔者为小，故曰“卦有小大”。《易》中系辞有晦涩难懂的，也有平白简明的，故曰“辞有险易”。所谓“辞”，这里就是指阐述《易经》卦、爻之象及其意义并作出吉凶等判断的言语或文字。象辞用天人合一的观点和方法，论述整个卦的天地之道以及人道之意义。卦辞针对整个卦象所反映的意义而做出相应的判断。爻辞根据爻所反映出来的象及其意义而记述并判断之。象辞、卦辞、爻辞各有其所指，故曰“辞也者，各指其所之”。
（子夏故坛原创，带你一起学《易经》）
2022年8月27日