第二节八字预测学提要
一，八字预测学需要具备的基础知识
本文所讲解的八字预测学，属于子平术的范畴。子平术明确指出，不用纳音，不用胎元小运，重五行而轻神煞，学者应当有所留心和取舍。
学习八字预测学，由浅入深，应该首先了解如下名词或者知识点：
阴阳，五行，天干地支，天干五合，地支六合，地支三合，地支六冲，地支六害，地支相刑，十二长生；干支纪年、纪日，五虎遁，五子遁，藏干，二十四节、气，月建，司令，大运，流年；日主，十神，六亲，衰旺，中和（稳态），喜忌等。
拓展八字预测知识面可以进一步了解的内容：
八卦，星宿，神煞（贵人、桃花、驿马、华盖、文昌等），命宫，胎元，小运（两种），地支三会，干支暗合（藏干暗合），空亡，用神等。
关于这些内容，很多命书都有详细讲解，但是观点不尽相同，本文以实际预测为基础，验与不验皆注明，学者可以对照，能自行检验最好。最适合研读的书目大约有：
《千里命稿》，此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。
此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛，尽管如此，却并不代表韦氏当时的真正水平就很高，从最後的应运篇中，就可看出他的水平还不算很高，例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看，此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是很好的教材。
《子平真诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。‧‧‧後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句评价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平真诠》，更会觉得此书不值一晒了。
《预言命学真解》，此书在80年代以前的台湾命理界非常出名，与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。作者陈品宏，1949年生人，13岁从师学习命理，此书成书时间为1972年，陈氏当时只有23岁，真可谓年少多才，以本人的理解，他比24岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主，集合了多本古籍的入门知识精华後，再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特点，如果把此书作为入门学习的第一本教材，将会事半功倍、少走很多弯路。此外，书中还透露了不少作者多年积累的心得，如“寅月的调候”、“上等用神的看法”等。当然，此书也有不足之处，如对命局强弱的判断，陈氏介绍以计算五行数量的方法，但他实际运用中又不完全是这样用，还结合了四季的气令，有些初学者只学了个中皮毛，以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就可以了，结果错误百出。书的後记中作者曾说会有下集出版，但至今仍没有见过，真是一大憾事，想来，陈先生在稍後的时间内，已经明白了“命理不能轻传”这个道理了。
《滴天髓阐微》，此书的来历相信已经不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的积累基础上，又把理论大大推进一步，提出许多先贤未有或未明示的见解，如“不用之官尽可伤，不用之财尽可劫‧‧‧”等，现代命理中所谓的“新派理论”，其实基本上源出此书，只不过在定强弱这一大基本点上与古人大相径庭而已。本人多次阅读此书，虽然书中也有个别值得商榷的地方，但绝大部分的内容是值得肯定和学习的，每次重读，都能领悟到新的心得，如同一口取之不尽的甘泉，堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的命理秘诀实在太多了，难以尽列，读者随著自身水平的不断提高，会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。
《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。
本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，而高级读者‧‧‧其实，此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。
”此书高深处可以说只能意会、不能言传，如果读者你也认为该书也是深不可测的时候，就证明你在命学上的造诣有相当高度了，这并非本人在故弄玄虚，台湾的宋英成先生看此书看了二十多年，至今仍在看，甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而我的家乡长辈也曾对我说过，无人能超越徐子平。我有时甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是来自外星球，否则以当时的条件，怎么能总结出这样的预测法诀呢？此书毫无疑义，是四柱命理学的第一巨著！（此书目前市场上流行有3个版本，建议都买来看下，各有优点：中州古籍的版本胜在是横排，看起来比较舒服，但错字多，白话注解垃圾；武陵版的夹注有不少秘诀，但印刷质量太差，字迹模糊，且夹注字细如蝼蚁，又没有断句；海南出版社的官校音义版，字迹清晰，且有不少典故出处，但李峰的注解水准不高，有不少错误。）
《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。（此书目前市面上的单行本，是白话版本而非古籍原文，而且把後三卷内容尽数删去。）
《神峰通考》，作者张楠，是明代的江湖郎中。据鹤的介绍，此书是张氏晚年70多岁时才写的，可以说是积数十年的实战经验的心血结晶，与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有些相似。该书的结构上类似於《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。我的家乡长辈是我见过的命理水准最高的同道，他跟我说：“我看此书已经三十多年，《穷通宝鉴》、《滴天髓》这些书我都是在99年你学命以後才看到的‧‧‧”该书的“动静说”莫测高深，虽然只有寥寥千余字，却是大运和流年秘诀之所在，宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。
《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了，民国时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多，但质量则‧‧‧。我个人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。
徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部著作，如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。
我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》，此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生於某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由於该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。
《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生於某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”如果把此书作为学习格局、用神的入门指导，就很容易走歪了。但凡事都有正反两面，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜於丁”、“水滋甲木，癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等，《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍，我个人建议看《宝鉴例释录》是一个不错的选择。
《子平命学精论》，此书为台湾吴政忆原著，梁湘润审定。书的内容不多，只有百余页，前半部分是十神心性的细论，後半部分是举例分析。十神心性的描述非常细腻，与何建忠先生的《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八九矣。（此书目前市面上有售，与《宝鉴例释录》合订在一起。）
《命理应用精解》，福建朱祖夏先生著。鹤曾对我说，朱先生是大陆所出命理书中写得最好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。
《四柱培训班教材》，朱祖夏先生的新作，从书中内容看，吸收了不少“涵辰派”的理论精华，并经过一定的改良，我个人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密，可称得上大陆至今为止最好的命理教材。当然，朱先生的作品也有不足的地方，和他的《命理应用精解》一样，书中不少实例都是知道结果後再把解释附会上去的。（此书只有前150页是朱先生所写，後面的不知道是谁的内容，应该是两李其中之一。）
《命理真诀导读──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在台湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战升华的好教材。
《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是江湖中人，身处香港。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹
八字理论已经形成，就是书房派和江湖派的平行发展过程，而江湖派又以盲人预测的神奇准验令人神往。盲人以师徒传承的口诀，结合像法、理法、技法，共同断人的吉凶寿夭。其理论分散凌乱，难以形成完整体系。目前知道的盲派秘籍主要有：《天机子》、《金碗银勺》、《九算心经》、《米禄十成》、《符羽仙踪》、《五道神指》、《百桥经》、《摘星手》、《七星指法》等。各朝各代的命理研究者都在相互吸收借鉴和融合，使得八字预测术更加丰富和完善。
二，八字预测学自学学习基本步骤与学习方法
八字预测学学问很深，完全自学成为高手，难度很大也容易有缺陷，但是初学则适合自学，基础坚实了，将来有缘进阶，更为容易。不然就是寻得高人，高人也不可能每日讲授如何排八字之类的问题。打基础最怕就是打偏。学到了要点，即使学得少，以后也可以逐步扩充，但是如果没有把握核心重点，学得更多，反而会让自己更迷糊。那么什么是学习八字预测学的正确方向呢？能预测准确而且符合阴阳五行常理的方法，都是正确的方法。正确的方法未必只有一种，因为我们可以从不用的侧面去入手学习，但是正确的方法一定能够用于预测而且有稳定的理论基础。这样才能深入拓展。本文所讲述的方法，是笔者多年来学习与实战预测所检验和总结的方法，也完全符合子平正统理论，毫无歪理邪说，希望有至于学习八字预测学的朋友能认真把握这些方法。
学习八字，首先要对阴阳五行干支和八字起例等方面的知识比较熟悉，干支的阴阳五行特点是八字里面最基础的知识，不管预测学到哪个程度，这些知识都是极其重要的，因此初学的时候，就要多思考和理解。不习惯理解的朋友，可以先记忆一些基础的东西。
其次就学习八字的分析方法，那么十神是概念方面的重点，衰旺和喜忌是操作方面的重点，因此十神需要理解和记忆并重，当然多练以后就能记忆，理解则需要思考和实战。衰旺喜忌则要多实践检验，熟悉操作方法。这些都掌握了，那么我觉得，你已经是一个基础非常扎实的八字预测师了。
学习八字不需要什么特别的智力，但是需要较好的兴趣，因为它比较枯燥。它也不需要很多的记忆，但是实践操作很关键，而且善于理解思考就学得更好，思维方法里面，注重相互类比、举一反三，比如提到财可以破印，那么就应该能理解食伤制官杀、印制食伤、官杀克比劫，比劫克财等所有十神相克的信息，从而又能推演出所有十神的相互关系。这样非常有益于预测思维的扩展。
古书提供的固定的预测模式，但是入门的方法有个很重要的东西没有讲清，就是衰旺。这方面现代书籍讲解较多，学者不妨多搜罗一些资料看看，但是各有说法，未必都准确。本文也会提出一种看衰旺的方法，衰旺的判断尤其需要自己多实践。
学习八字预测学，甚至包括所有的预测类方法的学习，心态非常关键。以为预测万能甚至心怀鬼胎者，过于神神叨叨者，或者无足轻重玩玩而已的朋友，建议别学，学了也肯定不会有什么好的结果。学预测，讲究心静，沉思，无为有为均可，对于世事当敏锐而不可敏感。另外学习预测学，尤其是入门的时候大六壬算命知识点归纳，不可以贪功冒进，不然基础不牢，后面也学不好。对于预测书籍的学习，应该采用先信后疑的态度，怀疑了就用实际预测去分辨，这样才能学到更多真实的东西，不为他人所惑。
三，八字预测学的发展现状
八字预测学成型已经有千年历史了，虽然子平术在预测学中一直占有主导地位，但是民间预测师由于各种原因，广泛掺杂神煞纳音，常用《英耀篇》中的蒙人之术，文化程度也有限，对于历史命运和预测本身也难以有深刻认识，为了糊口，又难免要搬弄出一些惊骇之词或是媚饰之言，这些东西随历史洪流一路下来，时至今日，民间命师总体水平仍旧不高，而此类杂说随时可见。虽然民间命师收费大多低廉，但也使得很多求测者得不到真实的信息，从而也对八字预测学本身的发展甚为不利，迷信骗人之事时常有之，而且因为特殊的历史原因，导致八字预测学目前还处于地下状态，埋于尘土之中，有待时机才能走上正轨。
虽然子平术有基本的框架，但是每个人对八字认识的不同，也会探索不同的方法。而且八字可以预测很多方面，一个预测师是很难面面精通的，因此预测师也各有侧重。以前算命多是师徒传承，大一点的有门派传承，以盲师为主。盲师学预测，多是糊口之计，加之身体不便，对于社会事物历史变迁也难以有深刻的认识和及时的调整，可能这也是八字预测学没有更多发展的原因之一。当然，盲师有很多代人的经验积累，这也是纯粹自学八字的人难以达到的地方。所以当今有很多人挖掘盲派资料，也吸引了很多人，但是有些知识，挖掘者或许是自己没有弄清，或者是故弄玄虚，导致与子平理论相去甚远，不便于传承和学习，这也是学习盲派资料需要注意的地方。如今还有所谓的新派，眼下是个敏感的词语，其中是非，只有学习的朋友自己知道了，笔者也没有学过。
八字预测是一门技术，它本身是用来为人的生活服务的，但是它同时也是预测师用来维持生计的。它与其他工艺或者技术没有什么本质区别，预测活动，很多时候也是属于商业交易活动。因此预测活动中，难免存在虚假甚至坑骗的情况，这也不能说算命的多骗子，其实有利益存在的地方，就存在欺骗，也希望接触八字预测学的人，能够理解这种现状，有朝一日八字预测学市场化之后，有望能规范管理。
四，八字预测学的发展趋势
八字预测学表面看与六爻三式等有显著差别，其实性质是一样的，随机占卜采用随机概率应对事物发展，八字预测学采用人出生的时刻作为人命运预测的基础，其实人出生的时间也是一个随机时间，对于其他事物的预测，也有很多采用事物发生的时间作为预测基础的，有梅花易的时间卦大六壬算命知识点归纳，大六壬可以直接起盘等等，那么反过来说明，八字可以以人出生的时间预测人的命运，那么就可以以任何事物开始的时间预测其发展。而时间卦或者大六壬又可以随机截取一个时间来预测事物，实际上八字预测学也可以做到，只是预测结构模式等方面有所变化而已，有兴趣的朋友不妨进行思索和试探。
八字预测学对年月日时干支系统探究很深入，运用很成功，从这个模式对人命运的发展，也可以推论时空变化对事物发展的影响，当然这个工作会很繁杂，但是如果能真正理解其中的含义，必定对自然界乃是宇宙的基本运动变化规律会有所发现和突破。
