《周易》蛊卦与中国古代蛊信仰风俗《周易》蛊卦就体现了这种信仰。先儒释《周易》蛊卦之“蛊”为“事”,为“败坏”,或“败极而有事”,均不符合蛊卦之本义。关键词蛊周易信仰”朱熹《周易本义》:“蛊,坏极而有事也。由于此卦初六、九三、六五都有相同的爻辞“干父之蛊”,但却有不同的结果,因此先儒在训释这些爻辞时虽...

可以说，三种著作均成书于李光地晚年，是作者五十余年易学研究成果的结晶。在《御制周易折中序》中，康熙帝称：“朕自弱龄留心经义，五十余年未尝少辍，但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。”本书解经方式，极好地贯彻了这一点，先列朱熹《周易本义》，次列程颐《易传》，继之以“集说”“总论”“案语”“附录”等。由上...

三是要弄清楚“经”与“传”的区别:《周易》有两个版本，只有卦名·卦画·卦爻辞内容的读本，叫《周易古经》。孔子及弟子写的《易传》十篇，以解“经”形式形成了一系列哲学理论。要熟记《周易》的卦象和卦义，练好基本功。要对义理和象数全面理解，学习义理和象数不能偏废、不能割裂，要从两方面融会贯通。要学通易图，因...

朱熹和王阳明他们都是中国封建社会历史中著名的儒家思想代表人物，但他们在学说思想聚焦点及理论方向上还是有很大不同。但书中的思想大都源自王阳明，这点无可怀疑。从二者的思想看，朱熹更强调理论，所谓“问渠那得清如许？王阳明研究的内容也很多，但主要的还是道德哲学，致良知。朱熹的思想现在虽然依然有很多人在学习和...

本文试图分析《周易程氏传》的传释模式，进而理解其由易学转出理学的方法、理的性质，以及带来的思想空间。至程颐由易学转出理学时，应该是触及到这个问题了，因为程颐要从观象而占的易学中阐发出物象存在背后的理，必须涉及象与理之间关系的有效性证明。...

《周易》的理论基础，是古代早期的宇宙理论，古人演绎周易模型以解释宇宙的诞生、循环往复以及万事万物演变变化规律，其成果汇成《周易》一书。本书通过推演出来的周易模型对中国文化和中华文明起源说作出全新的解释，指出中国文化和中华文明起源于早期古人类对宇宙的探索，从而把中国文化和中华文明起源说提升到古人类探索...

程颐把“识其时势”视为学《易》的重要方法，可见，他也继承了王弼义理《易》学有关卦时的基本观点。《周易·系辞下》云：“是故《易》者，象也。《周易程氏传》以“卦才”兼德、能，其实正是与六十四卦的“时义”相对应的。譬如程颐所注释的《遁卦》。程颐的义理《易》学是对王弼之学的继承，在人生观念上也是如此。但是，...

《系辞》是易学类著作，一般是指《易传·系辞传》或《周易·系辞》。它是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常所说的《易传》。下面就和小编一起来参考周易系辞下原文及翻译！周易系辞下原文及翻译拓展内容：系辞下原文及翻译系辞下原文圣人有以见天下之动，而观其...

)：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。)：姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。史载孔子弟子卜子夏传《易》,并有著作《子夏易传》传世。《子夏易传》作者是卜...

”这就是说，作卦次序，先设想一个无形的太极，然后画一奇一偶为两仪，一奇一偶之上又各加一奇一偶为四象(即太阳少阴少阳太阴)，四象之上又各加一奇一偶为八卦。每一卦形代表一定的事物，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，八卦就这样把宇宙中万事万物都装进去了。易卦是“至精”、“至变”、...