河南师范大学硕士学位论文阮元《十三经注疏校勘记序》笺证姓名：****请学位级别：硕士专业：历史文献学指导教师：**仁由阮元主持编撰的《十三经注疏校勘记》，是清代乾嘉学者对儒家经典《十三经注疏》所做的一次空前的、大规模的整理。《十三经注疏校勘记》完成后，阮元为每一经写了一篇《校勘记序》。在《校勘记序》中，他介绍了每一经的经学源流，每一经的转写、雕刻历史，每一经的版本流传情况，每一经须要注意的校勘事项，每一经的国外研究状况，每一经的当代学者研究成果。言简意赅，成为经学史上的重要文献。除了十三篇《校勘记序》｛；！【外，阮元还写有《宋本（十三经注疏）并《经典释文）按勘记凡例》一文，载诸《清经解》中的《十三经注疏校勘记序》之首。这篇《凡例》，通管十三篇《校勘记序》。理解这篇《凡例》，对于深刻理解《校勘记序》很有帮助。这篇论文包含两方面的内容，首先，在实事求是的基础上，对这十三篇《序》及《凡例》进行详细的注释。其次，对于《序》及《凡例》中存在的错误，一方面，前代学者如有论及的，则吸收前代学者的研究成果。另一方面，如果前代学者对於该问题没有论及到的，则根据对该问题所作的考证，提出自己的看法。
关键词：阮元《十三经注疏校勘记序》ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔ恤ａｔｎ砌Ｓｈｉ鼢哪ｉｎ弘ｈｓｈｕＪＩａｏｈ哪ｉｈａｄｍｅｔｈ甜ｒ瞄蛆ＭｈｅｄａｂｏｕｔＳｈｉｓ删ｉｎ弘ｈ獬ｈｕｂｙｓｃｈｏｌａ瑙ｄｕ血ｇＱｉａ哪ｉａｐｅｒｉｏｄＱｉ哗ｄｙｌＩａｓ慨Ｔｈ吼，ｉｔｂ强ｅｍｓｔＩｌｄｙｉｎｇｒ鹳翰璐ｈｏｆｓｃｈｏｌａ鼯’ｂｅｃａｕｓｅｍｉｓ印０ｄ“ｉ６０．ｏ也ｅｒｗＩｓｅ，Ｒｍａｎｙｕａｎｈａｄ啊啪ｔｅ伯ｉｒｔｎｐｎ缸ｆｏｒＪｉ们ｂ蝴ｉ．Ｈｅｍｃ伽ｎｔｅｄｂｏｔｈｍｅｍｓｔｏｒｙｏｆｅｄｏｎｏｆ踮ｉｓａ叫ｉｎ弘ｈｓｈ，ａｄ恤ｅｈｌｓｔｏｒｙｏｆｊｈｇｍｅ耻ｓｅａＫｈ．Ｅｘｃｅｐｔｍｉｒｔｅｅｎｐ球ｆａｃ髂，ｍ璩ｎｙｕａｎａｂｏｗｍｔｅａ删ｄｅｎａｍｅｄ肋删ｆ胁ａｎｌｄｅｗａｓｐｌａｃｅｄｔｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｗｈｉｃｈｃｏｎｔｍｌｍｉｎｅｅｎｐ件ｆ８ｓ，ｗｅｃａｎｍａｋｅ如ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄ岫ｇａｂｏｕｔ鼬妇彬牡础硼渍Ｈ脚妇嚏水ｒＨ．Ｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓｉｎｄｕｄｅｔｗｏｓｉｄ姻ｎ蛔Ｉｔｓ．觚ｔｏｆａｎ’Ｉｍａｄｅａｄｅｔａｉｌｅｄｍｍ％ｔａｒｙｔｏｔｈｅｐｎｆａｃｅ．ｓＯｎｄａＵ，ｆｏｒｔｈｅｍｉｓ纽ｋｅｓ旺ｉｎｐ聪ｈｃｅ，Ｉａｂｓｏｒｅｄ也ｅｌ如ｎｔｎｓｅａｒｓｈｆｈｍｈｏｌａ黯．ｆｏｒｔｈｅｍｉｓｔａｋｅｈａｄｎ’ｔ聃ｓｅａｒｃｈｅｄ，ＩｍａｄｅｄｅｔａｌＩｅｄｒ豁翰Ｒｈｂ，皿，ｓｅＩｆ．Ｋ碍ｗ叫ｄｓ：Ｒｕａｎ”ａｎＳｈｉ翰加ｉｎｇ鼢ｍｓｈｕＪｉａｏｋａ吣改ｕＣｏｍｍｅｎｔａｒｙＲｅｖｉｓｅ由阮元主持编撰的《十三经注疏校勘记》，是清代乾嘉学者对儒家经典《十三经注疏》所做的一次空前的、大规模的整理。
《十三经注琉校勘记》完成后，阮元为每一经写了一篇《校勘记序》。在《校勘记序》中，他介绍了每一经的经学源流，每一经的转写、雕刻历史，每一经的版本流传情况，每一经须要注意的校勘事项，每一经的国外研究状况，每一经的当代学者研究成果。言简意赅，成为经学史上的重要文献。张舜徽先生《文献学辑要》就收录了阮元的这十三篇《校劫记序》。除了十三篇《校勘记序》以外，阮元还写有《宋本（十三经注疏）并（经典释文）校勘记凡例》一文，载诸《清经解》中的《十三经注疏校勘记序》之首。这篇《凡例》，张舜徽先生《辑要》未收。但考虑到《凡例》对整个《十三经注疏校勘记序》具有的指导意义，根据我的导师吕友仁先生的指示，一并纳入我的论文范围之内。据我的调查，阮元的《宋本（十三经注疏）并（经典释文）投勘记凡例》一文以及阮元所写的十三篇《校勘记序》，将近二百年来，迄今没有哪位学者为之作注。良勇祷昧，于经学颇感兴趣，乃不揣谫陋，愿试为之，古人所谓“非日能之。愿学焉”是也。王国维《汉魏博士考》云：“汉博士弟子专受一经，后汉以后则兼受五经。汉博士课试弟子，睢以一艺；后汉以后则兼试五经。”笔者末学肤浅，乃举《十三经注疏》所有之校勘记序为之注释，其难度之大，可以想见。
虽然，学问贵在知难而进，笔者经过一年多的努力，自觉亦粗有所得。今奉上拙作，望不吝赐教，则幸甚。一、关于阮元阮元，字伯元，号云台，又号研经老人、雷塘庵主等，江苏仪征人。生于乾隆三十年（１７６５年），孥于道光二十九年（１８４９年）。乾隆五十四年中进士，历官乾隆、嘉庆、道光三朝，多次出任地方学政、督抚，充兵部、礼部、户部侍郎，拜体仁阁大学士。在长期的仕宦生涯中，阮元始终坚持学术研究，不仅于宦迹所到之处，提倡经学，奖掖人才，整理典籍，刊刻图书，而且勤奋不懈的钻研学问，撰写了大量的著作，在经学、史学、金石、书画乃至天文历算方面都有相当的造诣。在阮元的学术生涯中，曾经组织乾嘉学者，编撰了两部重要的著作。其一是《经籍纂诂》，其二就是《十三经注疏校勘记》。史称其“身历乾、嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”。详见《清史列传》卷三十六、《清史稿》卷三百六十四。有点校本《阮元年谱》，中华书局１９９５年１１月第一版，可参看。二、关于《十三经注疏》《十三经注疏》，包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》十三部儒家经典。
关于《十三经注疏》始合刊刻的时间，顾炎武、王鸣盛皆有考证，可相互发明。自汉以来，儒者相传，但言《五经》。而唐时立之学官，则云《九经》者，经》、《论语》、《尔雅》。宋时程、朱诸大儒出，始取《礼记》中之《大学》、《中庸》，及进《孟子》以配《论语》，谓之《四书》。本朝因之，而《十三经》之名《日知录》卷十八案推孟配孔，尊崇实始程朱。顾谓（＜十三经注疏》之名，至明始立，确甚。盖孟子自在诸子，自王安石妄欲比孟，孟始尊矣，席益所为刻也。然学者狁但知九经，至南宋后，《四书》之名立，其势有不可不进为《十三经》者。赵岐注，不成注，而邵武士人疏，嫁名孙爽，更不成疏，朱子力辨其妄，要不能废，至明遂刻为《十三经注疏》。《蛾术编》卷二《十三经注疏》的汇合刊刻年代始於明代，对于这一点，清代学者已有定论，没有人持有异议。但是对于单独的某一经来说，确定其经、注、疏合刊刻的年代，却成为了一个在当时引起学术界轩然大波的问题（参见汪绍楹先生《阮氏重刻宋本十三经注疏考三校勘记时的争议》，下文简称为汪氏《注疏考》）。实际上，单经注、疏合刊刻的年代始於南宋绍熙年间（南宋光宗年号，当公元一一九Ｏ年至一一九四年），两浙东路常平茶盐司。
今存其刊刻《礼记正义》，有三山黄唐《跋》熙壬子秋八月，三山黄唐谨识。现存的两浙东路常平茶盐司所刊的有《周易注疏》、《尚书注疏》、《周礼疏》、《礼记正义》，因其每半页八行，故又称之为“八行本”。八行本是合刻注疏之祖。除了八行本之外，影响最大的还有十行本。八行本之后，南宋建阳的书坊也大量雕版刊行《十三经注疏》，因为除经、注、疏合刊外，又附以《经典释文》，故被称之为“建本 附释音”，又因为其每半页十行，所以被成之为“十行本”。板於明代入南京国子监，称为 南雍本或南监本。后来又有明代的闽中李元阳刻本（又被称为闽本）宋本周易注疏简体，北京国子监雕印的 九行，但是都是源自於十行本，属于十行本这个版本系统。相比於八行本，十行本存在许多问题。汪氏《注疏考》对于这个问题论述甚为精辟，现 将他的结论誊录如下： 一，分卷不合。宋人初萃刻《（注疏》，以单行本《正义》卷数为主，以“经 注本”经注分卷置之。故《春秋正义》三十六卷，《周礼疏》五十卷，《礼记正义》 七十卷，皆与《唐志》所著录《正义》誊数相合。其后为《注疏》者，或以“经 注本”分卷为主，以《义疏＊分置其下。如《周易兼义》九卷，《毛诗正义》为 二十卷是。最后，则既不用“经注本”卷数，又不用《正义》之卷数，《毛诗》 为七十卷，《周礼》为四十二卷，《礼记》为六十三卷，左氏传》为六十卷，《公 羊》为二十八卷，《谷梁》为二十卷，《论语》为二十卷，遂使唐、宋义疏》原 卷不可知。
二，行教标目失当．长兴刻经，多承卷子，卷予旧式，大题在下。故钱竹 汀日：“《经典释文》云，《毛诗故》大题在下，案马融、卢植、郑玄注礼记》， 并大题在下。班团《汉书》、陈寿《三国志》亦然。予按唐刻《石经》，皆大题在 下。如诗经》传首，《周南诂训传第一》列於上，《毛诗》两字列於此行之下。 曾见《（史记》宋大字本宋本周易注疏简体，亦大题在下。”（见《十驾斋养新录》）其后宋人刻书， 渐移旧式。然标题既移於上，则大题应删於下。令检十行本《礼记注疏》，已标 附释音礼记注疏》大题於前，复重初礼记》二字於后。尤异者，以《正义》 “夫礼者，经天地、理人伦”至“不复繁言也”一节，别作大宇，列《礼记正义 象传》疏一段，凡一百一字。《春秋正义》袁公卷首正义全缺。至《礼记 曾子问》缺一页，更ｌｊ不知传本脱落，抑原板有缺也。它如永徽长 闽、监、毛本源於十行本，十行本的这些缺点，闽、监、毛本也是具有的。加上屡经翻刻，致使《十三经注疏》“亥豕之讹，触处皆是”（《春秋左传正义校勘记 引书目录》 １７０２页），“错误极多”（《尔雅注疏校勘记 引书目录》２５６６页）。所以到了清代乾隆、嘉 庆时期，许多学者，例如，卢文昭、段玉裁、顾广圻、臧庸等主张重新刊刻《十三经注疏》。
三、《十三经注疏校勘记》的编撰与重嗣《宋本十三经注疏》。 如果要重新刊刻《十三经注疏》，必须首先选择底本，然后广搜善本，撰写《校勘记》。 《十三经注疏校勘记》的编撰，始於嘉庆四年，阮文达抚浙，於杭州设诂经精舍始。现将 《十三经注疏校勘记》及刊刻《宋本十三经注疏》的经过，依据《雷塘庵主弟子记》的记 载及汪氏《注疏考》的考证，具列如下： 始动议者，为卢文昭，见其《抱经堂文集卷七 周易注疏辑正题辞》（乾隆四十六年辛 丑，公元一七八一年）、《抱经堂文集卷八 十三经注疏正字跋》（亦辛丑年）、《抱经堂 文集卷二 重雕（经典释文）缘起》（乾隆五十六年）。继而响应者，有段玉裁，见其 《经韵楼集续编 又与刘端临书》（乾隆五十七年）。臧庸，见《拜经堂文集卷二 雕宋本（尔雅）序》（嘉庆二年）、又见《重雕宋本（尔雅）书后》。顾广圻，见其《思适斋集卷十四 宋本（仪礼疏）跋》（嘉庆五年）。 嘉庆四年，阮元抚浙，建诂经精舍，集天下学人，辑《十三经注疏校勘记》。主其事者 嘉庆十一年丙寅，纂刊《十三经注疏校勘记》二百四十三卷成。据汪氏《注疏考》考证，初名《十三经注疏考证》，后改今名。 嘉庆十三年戊辰，刊刻《十三经注疏校勘记》。汪氏《注疏考》引《贩书偶记》日：“《十
