沙滩上等待，有闲言碎语重栞宋本周易注疏，静待而化解——《需》卦二爻的哲理意义
时间：2015年11月11日22:00-22:30
学习内容：需卦九二爻辞、象辞串讲
导读老师：曾凡朝（齐鲁师范学院教授）、赵建功（华中科技大学哲学系副教授）
主持人：徐治道（周易明解群秘书长，首都师范大学儒教中心研究员）
课程秘书：黄仕坤（中国人民大学哲学院硕士生）
导师简介：
曾凡朝，山东大学哲学博士、山东大学历史文化学院博士后，现任齐鲁师范学院教授，美国马萨诸塞州立大学访问学者，曲阜师范大学兼职硕士导师，山东大学当代文化发展研究中心兼职教授。曾参与教育部、全国哲社规划办《儒藏·易类》、《明清易学研究》等，出版发表专著和论文《易经（注译）》、《〈易传》易道本体刍议》、《试论〈周易·彖传〉象数释易及义理意旨》、《从〈周易〉视角看儒道会通》、《程颢易学思想管见》、《论杨简以阴阳解易及其心学特质》等。
赵建功，男，1969年6月生，山西平遥人。1992年毕业于南开大学图书馆学情报学系，获文学学士学位；1995年毕业于北京师范大学哲学系，获中国哲学专业哲学硕士学位；2002年毕业于北京大学哲学系，获中国哲学专业哲学博士学位。现任华中科技大学哲学系副教授，湖北省哲学史学会理事。主要研究方向为易学、先秦哲学及中国宗教。著有《周易与现代文化》（合著，中国广播电视出版社1998年版，2007年第二版）、《华夏群经之首：〈周易〉》（独著，新华出版社2003年版）、《中国哲学天人观及其与易学关系之研究》（独著，上海科学技术文献出版社2013年版）、《六朝宗教》（合著，南京出版社2004年版）等，在《国际易学研究》、《中国哲学史》等刊物发表有30余篇学术论文。
21:58:32 温海明：有请曾老师赵老师讲解。
21:59:09 徐治道：有请曾老师赵老师讲解[鼓掌]。
22:00:53 曾凡朝：温老师好，徐老师好，大家好！
22:01:08 张悦：@曾凡朝 老师好
22:01:29 赵建功：大家好。
22:01:48 曾凡朝：九二：“需于沙，小有言，终吉”。
22:02:56 曾凡朝：沙，《说文》：“沙，水散石也。从水从少，水少沙见。”
22:03:23 温海明：水边的沙滩。
22:03:31 赵建功：是。
22:03:42 曾凡朝：对，孔颖达说，沙是水傍之地。
22:04:08 赵建功：九二离坎水更近，故说是沙。
22:04:47 曾凡朝：对。
22:05:13 曾凡朝：王弼说，为什么“需于沙”，因为 “转近于难”。坎为难。
22:05:33 赵建功：是！离坎险更近，故说“小有言”。
22:05:52 张悦：“小有言”是不是指二三四爻互兑？九二处在兑卦的最下面。
22:05:57 曾凡朝：如何理解“小有言”？
22:06:02 温海明：是互兑为言。
22:06:11 曾凡朝：是的。
22:06:38 赵建功：是！容易受到批评责备。
22:07:37 赵建功：兑又为小。
22:07:56 张悦：九二对应卦主九五，阳爻居阴位，为什么可以终吉呢？
22:08:36 曾凡朝：先看，“小有言”。九二与九五不应重栞宋本周易注疏，五在上坎，坎为言。按：坎中满，上下缺，似舌在齿中。舌齿发言，是坎为言。
22:09:09 徐攀：为什么离水近而见沙，就会有责难呢？结合现实怎么理解为好？
22:09:54 张悦：常在河边走，哪有不湿鞋？@徐攀
22:10:24 曾凡朝：为什么可以终吉呢？先看什么是“吉”。
22:10:25 赵建功：在沙中等待，离危险更近。
22:10:54 徐攀：就是这意思呀，这解释明了。
22:11:07 曾凡朝：王弼认为，吉，无咎者，本亦有咎，由吉故得免也。
22:11:16 崔圣：看来处境不太好，需要静听并有所思。
22:11:45 张悦：有所言。
22:11:54 曾凡朝：昨天也有朋友问，什么是“无咎”。王弼的解释是，“凡言无咎者，本皆有咎者也，防得其道，故得无咎也”。
22:12:34 曾凡朝：所以王弼认为，“无咎”、“吉”，先免于咎，而后吉从之。
22:12:35 赵建功：九二以刚健之德而能居中守柔，故终吉。
22:12:56 曾凡朝：赵老师说的好\(^o^)/~。
22:13:37 赵建功：曾老师解得准！
22:13:42 曾凡朝：王弼的注释，近不逼难，远不后时，履健居中，以待其会，虽“小有言”，以吉终也。
22:13:54 徐攀：@赵建功 谢谢。
22:14:37 赵建功：我们互相学习。
22:14:45 曾凡朝：“以待其会”，孔颖达解释为“以待要会”。
22:15:09 曾凡朝：“会”、“要会”，有什么不同吗？
22:15:49 赵建功：此处是否有一误啊？
22:16:11 曾凡朝：为什么终吉利，程颐说，“二以刚阳之才，而居柔守中，宽裕自处，需之善也”。
22:17:07 张悦：不好理解。单观象，很难理解这一爻终吉。
22:17:09 曾凡朝：@赵建功 我看了宋本周易注疏的影印本，是这样。
22:19:13 曾凡朝：张悦，九二未进于险水之地。
22:19:24 赵建功：孔疏“要”字恐当作“其”？
22:20:07 裴建智：王弼的解释是，“凡言无咎者，本皆有咎者也，防得其道，故得无咎也”。所以王弼认为，“无咎”、“吉”，先免于咎，而后吉从之@曾凡朝 [强]
22:20:19 崔圣：刚建之德，居于沙，此时不得用刚，需居柔守中，否则陷入沙中。
22:20:27 曾凡朝：@赵建功 不知道，看了两个校勘的，北京大学出版社，和齐鲁书社的，都一样。
22:21:02 王立飞：在沙滩上获取所需，虽有小言小语，但无灾咎
22:21:13 赵建功：@曾凡朝 是啊，要会难解。
22:21:33 曾凡朝：同时，九二居柔守中，宽裕自处啊。
22:21:54 赵建功：@崔圣 讲得好！
22:22:05 崔圣：只要不陷入沙中，有吉。
22:22:06 曾凡朝：而且，处得其时，吉不待功，不犯于咎，则获吉也。
22:22:29 崔圣：@曾凡朝 @赵建功 老师好！
22:22:38 王立飞：有小言，当为非理想获取之地。
22:22:58 曾凡朝：是的，力飞。
22:23:39 曾凡朝：闻一多先生把“言”解释为“愆”。
22:24:06 曾凡朝：闻一多“易凡言有言，读为有愆。”
22:25:23 曾凡朝：为甚终吉？苟爽曰：“乾虽在下，终当升上，二当居五，故终吉也。”
22:25:36 倪木兰： 我们平时说言语中伤也会说含沙射影，不知是否本于易…。
22:26:00 赵建功：待查。
22:26:25 王立飞：曾老师，我是把需作为网罗，把别的作为网络的地方来解的，没有理解为等待[抱拳]。
22:27:08 温海明：曾老师出版过自己的周易翻译，有兴趣的群友可以找来参考。
22:27:58 赵建功：好好学习。
22:28:20 曾凡朝：王力飞老师，有的老师也是这样解的。
22:29:05 赵建功：“小”字在帛书竹书作“少”，二字古通。
22:29:54 崔圣：小有言，前后联系解，虽有环境之忧，只要静观，静思，纳良言，正行为，可化吉。
22:30:47 王立飞：我看的书还是少，就看了《帛易襦字》，查了古汉语字典自己瞎琢磨的[抱拳]。
22:30:52 赵建功：@王力飞 周易常可以多解并存。
22:31:53 曾凡朝：好多解释，上次我说过，还有解释为短衣的。而且“沙”也有解作“河岸”的。
22:31:59 王立飞：是的赵老师，我寻找更符合常理的解法[抱拳]。
22:32:52 徐治道：感谢曾老师、赵老师的精彩讲解，大家可以继续讨论交流。
22:32:55 曾凡朝：孔颖达说：“沙是水旁之地。”水旁之地，可能是沙滩，也可能是泥地，也可能是山崖峭壁……。
22:33:13 赵建功：@崔圣 九二以刚健之德而能居中示柔，宽裕自处，故终吉。
22:33:22 曾凡朝：[抱拳]
22:33:54 崔圣：@赵建功 老师，谢谢！
22:34:26 裴建智：[强]
22:34:39 王立飞：个人认为，在沙地等待，在泥里等待，在血里等待，不合常理。
22:35:50 赵建功：因离坎水更近，故说沙。
22:37:28 崔圣：“小有言”，本身就有意见不一致的含义@王力飞 老师
22:37:56 赵建功：“血”通“洫”。沟洫。
22:38:16 徐攀：我更喜欢崔圣老师说的，虽有环境之忧，只要静观，静思，纳良言，正行为，可化吉，生活中处处如此。
22:38:32 王立飞：“需于血，出自穴”，按照循着血迹寻找所需理解，是不是更为合理呢？血和惊惧或者险，似乎没了意义。
22:40:24 赵建功：可以再想想。
22:40:33 崔圣：@徐攀老师，这是“人文”之解，真正卦意需探究竟。
22:41:02 王立飞：我喜欢通篇看卦爻辞，选择能一贯到底的解法。
22:41:24 赵建功：应该如此。
22:42:03 徐攀：我比较愿意多听人文之解，从卦理爻理本身而言，太高深，千人有千解。
22:42:21 赵建功：同时广泛吸收已有成果。
22:42:32 徐攀：是的。
22:43:39 赵建功：大家卧，吉祥。
22:50:31 王立飞：用八卦和爻位看周易，有很多精妙的地方，别的无法可比。我在尝试更简单的方法[抱拳]。
22:58:34 邓洪波：对64卦进行四象与卦爻象推断三步法：第一步为内外卦关联取象；第二步为内外卦、下上互拓展取象；第三步为爻象六位取象。仅供参考。
23:02:29 郭鹏：感谢@曾凡朝 老师精彩讲解。这一卦让我想到黄河滩，就在洛口浮桥附近，每年都有很多人淹死--水边之地，看似地，实为沼。丧命是因为陷入泥淖而用刚（挣扎）的结果。
23:20:39 宏中：@曾凡朝 @赵建功 感恩曾老师，赵老师及其他各位老师的讲解[玫瑰]。
（整理：黄仕坤，中国人民大学哲学院硕士生）
