一
关于“申论”一词的来源，目前所见的研究资料有两个观点：一观点指出，“申而论之”出于孔子的《论语》。如一《申论》书中说：“‘申论’一词，语出孔子的‘申而论之’”［1］。持此观点的不在少数，但是遗憾的是他们并未就这一词出自孔子哪一部书，哪一个篇目进行详细论说；另一观点则进一步认为“申论”是出自于孔子《论语》中的“申而论之”［2］。
如一“申论”研究者就在“申论的内涵及由来”一节中说：“‘申论’一词取自《论语》的‘申而论之’”持此观点的研究者亦甚众，在此不一一述之。但遗憾的是在这影响甚广的观点中，对于“申而论之”出自于哪个版本的《论语》，出自于《论语》的哪一篇却并未提及。关于“申论”来源，以上观点均有所语焉不详。
“申而论之”是否出自于《论语》？出自于《论语》哪一篇？本着求证之心，笔者对《论语》进行通读，但却并未见相关“申而论之”的资料。《论语》中关于“申”字的资料有两条，一为《公治长第五》中“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨’［3］。”在此，“申枨”为一人名；
一为《述而第七》中“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“申申”朱熹《四书章句集注》注为“申申，其容舒也”［5］。而关于“论”字的亦有两条，一为《先进十一》中的“子曰：‘论笃是与，君子者乎？色庄者乎？’”［6］，此论为议论、讨论之意［7］；二为《宪问十四》中“子曰：‘为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之’”［8］此处，朱熹《集注》云：“讨，寻究也；论，讲议也。
”以上均未见“申而论之”，笔者认为“申论”来源于《论语》“申而论之”的看法恐有误，而是否来源于孔子也有待进一步查证。因为在朱熹《四书章句集注》、何晏集解，皇侃义疏的《论语集解义疏》《十三经索引》《孔丛子》《孔子家语》诸书中，亦均未见到相关“申而论之”、“申论”的资料。
对申论的来源进行质疑的，亦还有另一位研究者—郭五林，他在其主编的《申论学讲义》中写道：“本人查阅了多个各种版本的《论语》，均未有‘申而论之’的提法。”［9］他提出，他所见的“申而论之”最早见于清朝编撰的《四库全书御制读史记儒林传》：“直以为文王后妃所作，盖本毛苌之义，可谓具有卓识，而未言三家之失于传论讹，兹故申而论之。”
莫非申论是清朝才出现的？那么又是在什么时候将“申而论之”简约为“申论”？“申论”之意是否就同于“申而论之”？对此，郭五林并未给出答案。他说：“至于‘申论’一词，其最早提法见于何处，则不得而知。”［11］对于申论的来源与出处，他并未再做进一步的追问。
“申论”的来源似为一迷团，处于似见未见之中。而要解读《申论》，对其来源及源流的梳理无疑是很有必要的。在此，笔者仅将自己对其的研究情况及结果进行初步的整理，以期得到相关研究者的指导与斧正。
二
“申论”一词的查证过程，正如郭五林所言：“对申论来源的考证与勘误都一样的困难”，在《词源》、上海辞书出版社出版的《辞海》、中国文化研究所印的《中文大辞典》等工具书中，均未见“申论”“申而论之”的资料，而在北大语料库等较为权威的语料库中，亦未找到相关内容。
最后在《四库全书》、《二十四史》的检索中，共求得“申论”150余个匹配资料；“申而论之”18个匹配。以此为线索周易义疏和周易集注，笔者对此进行了一一阅读，并核对其出处，了解其原义，按时间出现之先后进行了梳理，初步确认了申论发展的基本轨迹。
1．魏晋南北朝时期“申论”之初露端倪
“申论”一词，最早见于南北朝时梁·萧子显撰的《南齐书》，在卷二十六，列传第七王敬则传中有这样一段话：“军荒之后，县有一部劫逃紫山中为民患，敬则遣人致意劫帅，可悉出首，当相申论。”［12］在此，申论为展开申述、辩护之意。而在同书卷四十二，列传第二十三萧谌传中出现的“申论”意又有所不同。“谌恃勋重，干预朝政，诸有选用，辄命议尚书使为申论。”［13］在此，申论有申诉、控诉之意。
而作为一正式用语的隆重出场，是在后晋刘昫等撰写的《旧唐书》内，在此，申论始见于朝廷的最高文种“诏书”中。“段文楚若实刻剥，自结怨嫌，但可申论，必行朝典。”［14］此处“申论”有进行充分地论说，申辩之后而给事件定性之意。
在魏晋南北朝时期，皇帝颁下的文书为“诏”。［15］而当时的最高领导者在此言：如果段文楚实在是有所不当之处，也应该在他个人及朝廷百官中进行充分地申辩、论证之后，才能对其进行处罚。在这一事件中，其实已经暗含了“申论”在国家事件中的重要地位。在进行某一决断之前，要进行充分的论证，唯有经过此过程，才为一国家之行事之明智之举。
综上所述，这一时期，申论之义多为充分地申辩、申诉，“申”，多有充分地展开之意，而“论”根据其在具体事件中不同目的，含义也略有不同。但是凡重要事件需进行“申论”，这样一行事观念已经深入朝野之心，“申论”是力求决策准确的有力保障。
2．唐宋时期“申论”运用之拓展
唐宋期间朝廷对“申论”的重视仍袭南北朝，即为国家重大事件的决策前进行“申论”。但是申论的意思渐趋明确：即为国家重大事件之前进行论证、分析。如吴潜“改宝谟阁直学士，兼浙西都大提点坑冶，权兵部尚书、浙西制置使。申论防拓江海，团结措置等事。”［16］即有反复展开分析论证之意。
“申论”这种充分地论证周易义疏和周易集注，分析之意在其后出现的诸多文字中频频可见。但是值得注意的是进行“申论”已经不仅仅限于国家大事上的决策，在对重要典籍的理解上，也要进行“申论”。“蛇蛇硕言，出自口矣，巧言如簧颜之厚矣。此章申论人言之善否，不难辨也。”［17］其后，是对其为何不难辨也的详细论述。很明显，此处“申论”仍是为分析、论证之意。
这一时期，“申论”的大致用法基本明确：即为对一尚不明确之事、不明确之意进行充分的分析、论证，以求得正确的决策、明白的理解。在此，魏晋其间“申论”之“申述”意，与此又有着内在的一致性。因为“申述”亦必须进行论证，而论证有必须分析、展开。其“申论”的思维过程是一致的，即同为某一特定事宜进行分析与论证。而“申论”所用之范畴的拓展，更突显出“申论”的重要意义。
3、明清“申论”运用之成熟
在明清时期，“申论”开始频繁出现于“经、史、子、集”各类文章中。其使用范围大为拓展，从对重要事件的分析论证，到重要精神、重要典籍的意义阐发，均需“申论”。唐宋时期“申论”运用范畴的拓展，在此时期，更是分化为二橛：
其一、用于学术知识上的详细论说、进一步分析。如清人牛钮等撰写的《日讲易经解义》中有这样的一段论说：“此二节又申论中四爻之义也。近谓四近君也，柔指六言，刚指九言……”［18］此处，即是对其“中四爻之义”的进一步的说明，分析，而后所言，均是对其的论证。由此可以明确地看出申论之用法：具体地分析、论证，进一步阐述。
其二、用于国家政务的充分论证，其目的在于使决策科学。如《清史稿卷一百六十，志一百三十五》中记有一事：“第六两款，均申论设关事宜，章程由两国酌定。”［19］在国家外交上的有关事务，需谨慎为之，因而更需“申论”，即详细分析、反复论证。
而更为有意思的是“申论”的另一用途的出现。在《清史稿卷三百七列传九十四陈宏谋传》中记载了陈宏谋被朝廷选用之事的经过。“陈宏谋，字汝咨，广西临桂人。为诸生，即留心时事，闻有邸报至，必借观之。……监生旧有考职，多以人代。世宗知其弊，令自首，而州县吏藉察访为民扰。宏谋疏请禁将来，宽既往。
召见，徵诘再三，申论甚晰，乃允其奏，以是知其能。”［20］宏谋受召见，因为其面对问题，分析论证有条有理，充分地说明了自己的观点—“甚晰”，于是，世宗便知其“能”。为什么呢？“申论”的能力即为分析与论证的能力，而这也是为官能正确的分析事物、从而进行科学的决策的能力，所以，“申论”的能力在这里作为一种考察官员的方式出现了，这亦足以见其时对“申论”能力的重视程度。
这一时期，“申论”的用法已经明确，即对一事件或一问题的充分地分析、论证，从而达到科学地决策，准确的认识。而对“申论”的能力的重视程度也达到了新的高度，即已从一人“申论”的水平来考察人的能力。
而“申而论之”，也是出现在此时期。目前所见的“申而论之”均见于清朝，意思与展开、引申、分析、论证相符。如清·张照等撰写的《御制读史记儒林传》中写道：“朱子谓诗传，直以为文王后妃时所作，盖本毛苌之义，可谓具有卓识，而未言三家之失于传论，兹故申而论之。”［21］即是对未清晰之事宜作进一步论说之意，目的也是为让其意义明白清晰呈现出来。
三
晚清而后，由于五四白话文运动，“申论”作为一古典用语，出现的频率大有降低，多出现于学术领域，用法乃为为某一知识而进行分析、进行引申。如汤用彤在《理学谵言》一文中，共分为三小节：
“阐王、进朱、申论”，又如梁漱溟在《礼记大学篇伍严两家解说合印叙》中亦有此论说：“问题就在这里：为此学者莫要于自识其本心，顾其事乃殊非易；其亦有路可循否乎？……此所云者，是否即为回答上一问题，指出自识其本心之切近途路在此？今当加以剖析，申论其涵义。”［22］在此，仍都沿用明清时分析、论证、进一步论说之意。
四
通过对“申论”源流的探析，我们可以对“申论”进行一个初步的界定。申论，并非来自于“申而论之”，在此之前，“申论”早已出现。而“申论”的最早出现，一直是为国家政务的科学决策而服务的，而后才衍生为对学术知识的分析、展开。
从“申论”的字面意思来看，应该理解为：展开分析，观点论证。而作为一行为动作意义上的“申论”，一直为一动词，是一个过程，一个对事件、问题进行充分的分析与论证的过程。“申论”既为一个动词，我们来界定它就需从这一动词的目标、对象、方式等方面来着手。
1．申论对象：多为国家大事，其后衍生为对典籍意义等学术上的解释。
2．申论之必要性：事情尚存在着不明确之处，意义存在着不明白之处，需要进行展开性的分析，这是分析过程就是论证的过程。
3．申论之目标：更好地进行科学决策，获得明确的理性科学认识。
4．申论的方式：展开分析，这就是论证。
综而言之，所谓申论，即为了更好的决策或获得明确的认识而就某一事件、某一问题展开充分的分析、严密的论证，有条理地表达自己的观点、说明事理的过程。
在这样的背景中，新世纪国家公务员考试重新启用“申论”一词作为考试科目之一，也就更凸显出其深意。其一、表现了对中国传统文化的尊重与重视，“申论”作为一传统用法，具有浓厚的文化气息；其二、“申论”本身所饱含着厚重的意义，最初的“申论”即是用于国家大事的决策，而进行新世纪，作为国家公务员，也同样要具有“申论”的精神与能力。
