朱伯昆《易学哲学史》说：
历代的易学家，从春秋的筮者，到清代学者，都努力寻求卦爻象和卦爻辞间的内在的联系，或者通过对卦象的各种解释，或者通过对卦爻辞的注释，将二者统一起来，以证明《周易》是神圣的典籍，具有完整的奥妙的思想体系，是圣人之书。
刘大钧说：
《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序（今本卦序）是怎么排列出来的，它要表达什么思想？另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的，六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么？（李尚信《卦序与解卦理路》序言）
《周易·系辞传》说“观象系辞”。系辞与卦爻象是有对应关系的。卦爻象代表天道，系辞代表人事，《周易》之书“推天道以明人事也”。来知德与李南晖是明清两代研究象辞关系最有成就的易学家。来知德以太极图结合卦象错综解易，而李南晖以十数河图结合卦象旁通解易。来知德的错综卦象源自虞翻的旁通，其体例即变卦，而李南晖的河图与旁通比汉易象数更加繁琐，再次步汉易象数之泥潭。
来知德与李南晖所设想的体例，不能适合一切卦爻象和卦爻辞，而且有的解释是自相矛盾。他们研究《周易》都接近三十年时间，可是得出的体例仍然是一种失败的尝试。
来知德的易学体例剖析，详见拙作《来知德易学思想研究》（北大儒学院《明代经学史》课题）。
李南晖《读易观象惺惺录》解易的宗旨是：卦爻辞、大象传全部源自河图。李南晖拟定河图天地之数与八经卦的关系为：
天三
天七
天九
由下
而上
地二
地四
地六
地四
天三
地八
天三
地四
天九
天一
地六
地八
地二
天七
天九
地四
地六
天九
天三
天七
地八
李南晖按照自己主观拟定的这个象数体系解易，再加以旁通，于是导致卦象完全混乱，逻辑上自相矛盾。以坤卦为例，地二地四地六，坎卦有地四，离卦有地四，震卦有地六，巽卦有地二，艮卦有地四，所以李南晖认为坤卦与坎卦、离卦、震卦、巽卦、艮卦都可以旁通。虞翻、来知德只不过是拿坤卦与乾卦旁通或错综，李南晖的旁通几乎遍布大部分八经卦，完全将“物以类聚，人以群分”的大《易》宗旨抛弃了！
河图十数在八卦中出现频率也不对等：
天一：1，地六：3
天三：4，地八：3
天七：3，地二：2
天九：4，地四：4
在河图中，五十为中，可以暂且以为体而不用。然北方一六，东方三八，南方二七，西方四九是对称均等的，何以出现频率不同？可见李南晖的象数拟定是错误的。
而且，考古发现的数字筮卦也证明了李南晖的拟定是错误的。考古数字筮卦中，凡偶数皆可代表阴爻，奇数皆可代表阳爻，绝非李南晖限定的数字。
虽然李南晖发明的体例是错误的，但这并不能掩盖他的历史价值。正是因为先儒夕惕若厉、兢兢业业的艰苦奋斗、不断尝试、不断失败，才有后世的成功。
从以下来知德与李南晖简历图表可知，二人皆天界化世者也。或问：《周易》为天道，天人难道不能彻悟《周易》体例？曰：《周易》为天人地三界之总法则，虽天人亦不能穷尽其理也。
清黄宗羲为《梅花易数》撰序云：
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日当为仙客坐破。”至期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意。且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然，趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎！况于物乎！
来知德（1525-1604）
180年后：李南晖（1709-1784）
来知德，字矣鲜，号瞿唐，别号巫峰道人，梁山(今重庆梁平区仁贤镇华安村白鹤湾)人，生于明嘉靖四年（1525年）十月初五日亥时，卒于明万历三十二年（1604年）甲辰年三月初六日，时年七十九岁。
万历三十（1603）年，经四川总督王象乾、贵州巡抚郭子章联合荐举，特授予翰林院待诏，来德以年老有病推辞不受，万历皇帝下诏准许以翰林院待诏的官职致仕（退休），有司月给米三石终其身。来知德逝世后，朝廷在他墓前大道上敕建“聘君仁里”石坊，后又赐“崛起真儒”、“一代大儒”匾额，以褒其贤；在县城修建“来公祠”，入祀文庙，以启教后人。
来知德的母亲丁孺人，情性娴静，含辛茹苦。胎怀来知德时，梦见蓝衣仙人驾白鹤飞落屋檐之上。白鹤正要鸣叫，蓝衣仙人拍着它的头顶说“不不不”。
来知德初生就显得聪明可爱，然而多次病发癫痫。来知德八岁能诵诗，九岁就能写词。曾梦见自己独立巫山十二峰上，癫痫于是彻底痊愈，所以把“十二峰”作为道号。根据母亲的那个奇梦，又曾自称“不不子”。
嘉靖三十一年（1552）他家明伦堂的台阶上长出五彩的灵芝，来先生在这年秋凭礼学，考中四川举人第五名。时27岁。
嘉靖三十五（1556）年会试落榜。嘉靖三十七（1558）年，他遵从父命又进京（准备参考）。嘉靖四十一（1562）年，又落榜。回来路上听说亲人患病，竟然烧掉了准考证，说：“有做圣贤的一条路就行了。做圣贤不要命运决定，富贵贫贱都可以做。割断科举做官这个念头，圣贤任由我去做。”
于是取一尺白绢，写下“愿学孔子”四个大字，绑在手臂上，回到家中。父母双亲认为他志向高超，不同凡俗，也很称赞他。
从此以后，来知德整天默默地坐在静斋，思索太极图像，达到忘我忘人的境界，于是写《了心歌》来自勉。后两年，很深刻地悟晓太极原理，说自己以前还落入禅理的窠臼。
万历九年（1581年）五十七岁。游华山、华阴，返万县，先生入求溪，思《易》十夜不寐，忽一夜梦一黄衣人与先生相揖让，若授受意。次日，偶思，见豕负涂句，遂悟其象。
来知德从隆庆四（1570）年到万历二十六（1598）年，平生麻衣蔬食，精思苦研，耗费二十九的时间，完成《周易集注》。
来知德自谓破译伏羲、文王、周公、孔子四圣的易象：
来知德《周易集注·自序》：
是自孔子没而易亡已至今日矣。四圣之易如长夜者二千余年，其不可长叹也哉。
来氏在《周易集注·六十四卦启蒙说》认定自己总结的错综易象乃：
四圣千古不传之秘，尽泄于此。学者能于此而熟玩之，则辞变象占，犁然明白，四圣之易不在四圣，而在我矣。
来知德临终前的异象
《梁山县志·杂识》说：
明万历三十一年(1603年)癸卯冬天，先生已从万县虬溪回家5年。一天，他正在优哉阁读书，忽然一个戴黄冠的老人请求会见，邀约他游历四海名山。先生以年老(已79岁)体弱推辞，但仍留他谈论了半天学向。黄冠人离开时，先生送至屋前清溪河边辞别，并约定第二年三月初六日相会。先生在回家路上突然想起，这个人我在虬溪注《易》时梦中见过啊，心里有些怀疑……第二年(1604年)甲辰岁三月初六，先生在家无疾而终，果然应了黄冠人的约请。
清代梁平武进士刘仕伟也曾记过这件事，他补写先生逝世后的内容更为神异：……有黄衣道人过访先生，二人共饮，相对默坐七昼夜。临别时约第二年三月同游五岳。到二年三月，先生无疾而逝。三天后，先生的一位族孙从万县运盐回家，过蟠龙山白兔亭时，见先生与黄衣道人坐在棕蒲团上观瀑。他们左右没人伺候，便主动请求侍候他们。先生说，有道人相伴游五岳，不必你费心了。只托办件事，把我钥匙带回，打开某书橱，其中有篇文稿未抄正，叫家人抄好，粘在某书后不要失掉。族孙回到家里，先生已逝三日了。打开书橱，确有文稿如所言。
李南晖，字仲晦，号青峰，又号西海云樵，甘肃省通渭县城关人，生于清康熙四十八年（1709）十二月二十八日，乾隆四十九年（1784）甲辰年五月十二日在石峰堡事变中被杀害，时年七十五岁。
后由新任陕甘总督福康安奏鸣圣上，乾隆帝旨令以知府礼葬，并追认为“太仆寺正卿”，入昭忠祠，国史馆立传，并饬令有关省县列入“乡贤”。李南晖在威远县任知县时，修伏羲庙于城西南角，庙后另建一亭作为著《易》之所。李南晖去世后，威远人就将该亭作为“李公祠”，并举行仪式迎神入祠，常年供奉。
李南晖生时，山下忽涌一泉，清冽可鉴，饮之有墨汁味，严冬不冻，术者云：“当出著作大儒。”
李南晖少时家贫，康熙五十八年己亥（1719）十岁入私塾，先生见他磨一大砚，便出对逗他：“砚大文章大。”他应声即对：“心宽天地宽。”
雍正十三年乙卯（1735），乡试中举第七名。时26岁。
其后六次被荐，赴京参加会试，但因试卷锋芒毕露，笔墨激烈，最终不第。
此后潜身于修身、治学，先后受聘于甘肃秦州、河南桐柏、陕西中部等书院，执教二十八年，桃李遍天下。乾隆三十年（公元1765年），李南晖已五十六岁，始被授四川威远县知县，从政十四载。因政绩卓著，金川之役督粮有功，被保举升迁，但他无意于作官为宦，径自投牒告病还乡，潜心治学。
乾隆十六年辛未（1751），南晖仍在秦州讲学，并时时“谨言慎行，斋戒洗心”，为学《易》作“切要功夫”。是年对于易理的研究已颇有收获。画太极河图等象于壁间而玩之。
一夕梦古帝王（伏羲）召见，状貌衣冠来知德 周易集注多少卷，若世所传人祖者，赐食物。
次早观图顿有所悟，自是体验益密，神明默成者，三十余年，著《读易观象》，以为六十四卦三百八十四爻，与三圣所系之辞，无一语不自河图出者，盖从来儒者未发之旨。
李南晖自谓破译伏羲、文王、周公、孔子四圣的易象：
李南晖在《天水问答》说：
自孔子后，易象失传者几二千余岁，余谬补之来知德 周易集注多少卷，而复泥之，又何以穷万变而窥其中之无不有哉！
李氏又说：
曰：余远师羲皇，而近师孔子，文、周皆我师也。余观羲皇河图之象，与我夫子所系之辞，无不吻合。……天下后世圣人复起，所当不废者也。
李南晖临终前的异象
乾隆四十四年己亥（1779），李南晖“投牒引疾归”（打报告告病还乡），四川威远士民一万多人趴在地上挽留他不要他走，说要侍奉他一辈子，他深表谢意并安慰民众说：“五年后我会再来，等到西南城角上有灯光，就是我又来你们威远了。”
李南晖回通渭后重订《周易》，独自一人在一间屋里，哪怕是家人也不得随便进去。乾隆四十九年甲辰（1784）春，南晖预感到“吾邑将有大难”，便用泥将书稿糊到墙内，五月，果然发生回变（回族叛乱）。南晖协助王县令守城，与王约定与城共存亡，但王企图求和不成而藏遁。南晖说，这不是我之所为，便率次子思沆、侄儿师沆及三子与民众上城坚守，但因寡不敌众，城失守，南晖与子侄同时遇难，唯有三子得以解救。南晖遇难是五月十二日，十六日晚上，威远县西南城角有火光，县城民众说是南晖的红灯到了，可谁料却是传来了南晖的噩耗。
李南晖的名字已暗含他将来成就的仙人果位：南晖，南离卦红色，晖，光辉。
