《周易》被誉为“众经之首，大道之源”，其在中华文化中的至高地位毋庸置疑。然而，成书几千年却至今未被破译，为什么？

魏晋时王弼作《周易注》，到唐朝被钦定为科举取士用书，始称《周易正义》。由此以降至宋，《正义》长期立于官学权威。王弼“扫象解易”，实质是在先有立场的情况下，借《周易》宣扬道家玄学。朱熹试图纠偏《正义》，著《周易本义》，再现卜筮之形骸，重举象数之大旗。事实上，无论《正义》《本义》《周易本义》中的数学，都存在诸多不能自圆其说漏洞；人们始终相信，《周易》一定有其创作初衷和本义。苦于无人能系统释读并论证，更增添了《周易》的神秘色彩。毫无疑问，它是人类史上第一难懂奇书。破译《周易》一直是我国史上所有文人的共同梦想。

《周易》之所以难懂有两大原因：首先，作者将信息分藏卦象、卦名、卦辞、爻辞中，这好比将一张写满密码的纸撕碎后分藏不同地方，若不能集中拼凑完整，即无法还原其本相。其次，作者为对应“易”、即权变演绎需要，并保证该书流传，在题材选择、谋篇布局、遣词造句、表达技巧等方面刻意求变；本义深藏，处处挑战惯性思维，时时刺激认知边界《周易本义》中的数学，令读者如瞎子摸象，偏离至远。（详见《概论篇·小结》）

《周易正本义》是史上首次系统释读《周易》经文的创作。作者研究发现，循常规思维和传统方法并不能释读《周易》本义。因机缘巧合，窥察《周易》创作法则，经再三论证，确认已还原《周易》本来面目。先后九次易稿，成书三十万字，名之《周易正本义》，以告慰先哲之大悲悯心。

翻译表明，《周易》记述大量不为人知历史和故事情节。如《师》讲救国难，《同人》讲保卫战，《离》讲军事政变，《晋》讲平叛战（周成王东征），《明夷》讲落单勇士杀出重围，《益》讲兼并战，《夬》讲受困部队艰难突围，《丰》讲特战队解救高级将领，《小过》讲勇斗劫匪，《革》通过战术演绎综述战争思想。再如，《颐》论述社会制度本质，《鼎》概述治国基本原则，《噬嗑》通过讲司法腐败揭露法的本质，《涣》通过大赦阐述政治观，《大畜》《井》分别从正反面论证人才与国家兴亡的关系，《中孚》讲权力集中的危害；《讼》讲王巧用法律捍卫王权。其它如，《豫》讲周公辅政，《谦》《随》《益》讲周代商，《升》讲公亶父率部南迁；《贲》讲婚姻观，《咸》讲爱情观（少男救美），《姤》讲臣道，《萃》讲孝道，《渐》讲妇道；《剥》讲小人做梦，《震》讲君子趣时而动，《归妹》讲如何逆势求取......此前这些都未曾被破译。

本书重在经文释读，并对《周易》的思想、哲学观、卦象特征和表现风格提炼归纳。有力论证了：（一）卦象实质是由数转化而来的四维模型，可以对人事进行超时空观察，令预测成为可能。（二）通过解读社会百科以演绎权变智慧、阐述系统哲学理论的伟大著作。（三）传统文化最高经典，直接塑造了中华文化的基本气质。（四）集商周思想之大成，涉及卜筮、政治、军事、祭祀、历史、法律、教育、天文、农业、心理学等领域；迄今发现我国第一部政治学、军事学、法学、教育学、心理学著作。（五）人类史上独具形式和最具艺术性的文学作品之一。

我们之所以有幸瞻仰《周易》，因其历来被视为卜筮之书，过去的统治者没有感受到威胁而放任流传。现在看来，显然是作者先知先觉，事先采取规避措施，以保证《周易》当迎来合宜天时，才允许“自见大人”于天下；今天如果就是作者认为的恰当时机，是否意味着，我们亟需先哲智慧驰援？

《周易正本义》解决了史上关于《周易》诸多悬而未决的问题，对爻变规律，及王弼、朱熹、尚秉和等读本存在的疑难和破绽逐一作合理解读。本书兼顾专业和大众需求，重视结合实际，对六十四卦、三百八十四爻都有作必要解析，有助读者从中领略先哲智慧，体验预测乐趣。概言之，本书至少可以回答三个问题：一、中华文化的信仰及核心价值观是什么；二、中华文化的最高智慧在哪里；三、如何自我掌控命运。

王戴上面罩已经在龙椅坐了两千八百年，今天，他将允许诚敬近距离瞻仰其圣容并沐浴恩泽......