《周易》是一部千古奇书，它的解读难度远远超过先秦时期的其他典籍。《周易》有许多难解之谜周易本义 古周易，由此也给后代解读提供了驰骋想象的广阔空间。《周易》本是用于巫术的筮书，带有神秘化的色彩，因此之故，后代对它的解读也往往走向神秘，甚至以巫术的操作方式加以观照，最终走向虚妄。《周易》列为五经之首，是儒家极力推崇的经典，这样一来，对《周易》的解读又出现经学化的倾向，往往用后代的经学理念去附会《周易》本经。由于以上两方面的原因，《周易》本经被遮蔽和曲解的程度远远超过先秦其他典籍。有鉴于此，要对《周易》最大程度地进行历史还原，就必须以《周易》古经为本，即直接从卦爻辞切人，而把后出的《易》传及各种注释作为参考。

一、《周易》名称的由来

循名责实是古今学人解读《周易》的基本理路，对于《周易》名称的辨析，是一个热门话题，所采取的方法也多种多样。对《周易》名称所做的界定五花八门，其中不乏合理因素，可供借鉴。但是周易本义 古周易，如何更透彻、更确切地揭示出它的本义，仍有可供开拓的空间。

（一）对《易》的几种主要说法

《易》成书于周代，故又称《周易》。周指周代，这是古今学人比较普遍的共识，提出异议者很少。争论主要来自对“易”字的理解，主要有以下四种说法。

第一，易指变化。最早对《易》做这种界定的是《系辞上》：“生生之谓易。”所谓生生，指生而又生，生生不息之义。《系辞上》从运动、变化的角度给《易》下定义，《系辞》作为《易》的综论，也反复强调《易》的变动不居，唯变所适。《系辞上》对《易》所做的界定带有权威性，得到古今学人广泛认可。高亨先生写道：

阴阳与万物皆新旧代谢，生生不已，是谓变易。《系辞》作

者认为《易经》之易即变易之义，以讲阴阳变化之道也。

所做的概括合乎《系辞》的本义。《系辞》确实是以阴阳的推移变化来解释《易》的变动不居。

第二，易指蜥蜴。《说文解字·易部》：“易，蜥易、妪蜓、守宫也，象形。”这里举出三个名称，是同一种动物的三种别名。许慎认为易指蜥蜴，属于象形。对此，段玉裁在其《说文解字注》中道：“上象首，下象四足，尾甚微，故不象。”段玉裁认为易字的构形不像蜥蜴，实际上否定了许慎的说法。许慎以蜥易释易字，一方面认为是象形，另一方面也运用通假。蜥蜴，俗称壁虎、马蛇子，似蛇而有四足，属于蛇的变种，取其禅变之义。