《新刻官版周易本义》，四卷。明成矩编，明书林新贤堂张闽岳刻本。无界行，行字数不等，白口，四周单边。版框13.2cm×14.5cm。2册1函。

书前有洪常序文称：依据世间读易经的人先读《本义》后读《传》的习惯，奉化县的成矩刊刻《本义》的单独本流行于世，读者感到很方便。现在成矩退休了，回到故乡苏州，书版也随他而去，读书人不容易得到此书。宁波的胡俦与其弟胡信以成矩之本重新校正，自己出钱请人刻版刷印，目的是让读书人能读到此书。卷末有长方形牌记“书林新贤堂张闽岳精镌”。

此书卷一、二为周易上经，卷三、四为周易下经。王重民《中国善本书提要》称：“……然则康熙至乾隆间，矩书犹有影响，后遂无闻。今是书原刻本久佚，即明刻亦不易得。”

此本流传极罕，《中国古籍善本书目》著录仅此一部。《周易》即《易经》，是迄今最古老的占卜书，其内容对上古社会有所反映，记载了古人的一些思想意识。

成矩（生卒年不详），字叔度，长洲（今江苏苏州）人。明永乐十八年（1420年）进士，官奉化教谕。福建建阳地区是书坊集中的中心，明嘉靖、万历时期尤为隆盛，书坊林立，故称之为书林。明代福建建阳书坊之一。主人张闽岳，生平事迹不详。其刻书活动主要在明万历—崇祯年间。从目前统计的资料看，所见张闽岳新贤堂之刻本仅有7种。我国古代雕版印刷的书，只在纸的正面印刷，中间有一空行，在此对折而成一张书叶，书叶中缝称为书口，亦可称版口或版心。其作用，一是用于对折书页，二是格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。在书口近上下两端处印有】形符号，称为鱼尾，上鱼尾上面的空格和下鱼尾下面的空格叫象鼻，以其形状相似而得名。象鼻中空的，即称为白口，是古代印书的一种版式。也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。宋版书中印有刻书者堂号、主人姓名、刊刻时间等字样，四周围以墨框者称为牌记，亦称墨围、木记或书牌。多为长方形，还有钟形、鼎形、碑形、亚字形、葫芦等形状。一般置于封面页的后半页，也有置于序末、目录末、某卷末或书末的。元、明刻书多仿效之。此外周易本义图书八种，明、清盛行在书前内封镌三行宽竖格刻印著者姓名、书名、刻书者堂号、刊刻年月等字样，类似现代书籍的版权页。有人将以上种种统称为牌记或书牌。此书为中国现存公藏善本书目的总汇，收录了各级各类公藏部门如各省、自治区、直辖市图书馆，博物馆，文物保管委员会周易本义图书八种，高等院校，科学院系统图书馆，中等学校，文化馆，寺庙等781家单位的现存善本图书约13万部，但台湾地区除外。版本目录学上关于“善本”的含义向来是指精加校雠、误字较少的版本或稀见旧刻以及名家抄校、前贤手稿之类。本书目据上述范围选取具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性而又流传较少的书籍，但不包括少数民族文字古籍。本书目按经、史、子、集、丛5部编排，分部出版。各部类所收各书以著者的时代先后为序；同书有多种版本者，亦按时代先后，先刻本，次抄本，有稿本者排在各本之前。每部书依次著录其书名、卷数、编著注释者、版本、批校题跋者及统一编号。每部书之后有藏书单位代码表和藏书单位检索表。TAG标签耗时：0.9619 秒