《周易》诠释的最显著的特点是其乾升坤降说。如京房注丰卦时说：“阴阳升降，反归于本，变体于有无。”荀注：“谓坤五之乾二成离，离为日；乾二之坤五成坎，坎为月。他说：“周公爻辞于泰之六二[13]，夬之九五，皆以中行言之，而益之三、四，复之六四，亦称中行，先儒[14]谓一卦之中，非也。《集解》，又得八卦逸象...

《易经》想要学好，就要学会象数，而要看懂象数，了解“射覆”很重要，我接下来就来为大家介绍近代易学第一人——尚秉和先生是如何“射覆”的。尚秉和的孙子让他来射覆，他起卦为丰卦，变卦为震卦，尚秉和因此断定孙子藏起来的东西是火柴，结果的确如此。孙子让尚秉和来射覆，他起卦为观卦，变卦为颐卦，他直接断为印囊，里...

整理古籍：《渑水燕谈录/归田录》《潜研堂集》《礼记全译/孝经全译》《周礼译注》《礼记正义》等。此事甫毕，贵州人民出版社又约我作《礼记全译》和《孝经全译》（说是“全译”，实则注译）。做《周礼全译》，逼着我通读了《周礼注疏》和孙诒让《周礼正义》等书，扩展了我的知识领域。这本书拖拉的时间较长，2004年以...

”“申申”朱熹《四书章句集注》注为“申申，其容舒也”［5］。因为在朱熹《四书章句集注》、何晏集解，皇侃义疏的《论语集解义疏》《十三经索引》《孔丛子》《孔子家语》诸书中，亦均未见到相关“申而论之”、“申论”的资料。最后在《四库全书》、《二十四史》的检索中，共求得“申论”150余个匹配资料；“申而论之”...

”“仁者，爱之理，心之德”，是朱熹对《论语》“为仁之本”之“仁”的诠释。朱熹于1172年43岁时承继、综合孟子和程子仁的义疏，在《仁说》中以“心之德”“爱之理”说仁，在1177年其48岁成书的《四书章句集注》中，明确以“心之德”“爱之理”定义仁：“仁者，爱之理，心之德也”，“仁者，心之德、爱之理”。...

最近很多新手朋友找到我，询问我应该如何学习《易经》，这里我给大家推荐3本书，如果你是新手，可以好好记一下。根据我的经验，如果你是新手，我建议你要看这么三本书。第一本：明代人来知德写的《周易集注》。因此这来知德的《周易集注》，就是他对《易经》卦象的总结跟理解，内容丰富，适合初学者经常翻看。...

学习《周易》，每个人的方法可以不同，先读谁的书，也大可以自由选择。所以学习《周易》的朋友，选择读谁的书固然重要，但更重要的是，要首先明了研读经传的基本顺序。现代人写的易学著作，也可以参考，但必须和古人的著作对照起来看。《周易》讲占卜，讲预测，一律是以天地人生的道理为根本。...

这就是为什么我从读不进去《易经》到能够坚持阅读，并且坚持了好多年，阅读了许多版本的易学书籍，包括王弼的《周易注》、程颐的《周易程氏传》、尚秉和的《周易尚氏传》、李光地的《周易折中》、孔颖达的《周易正义》、来知德的《周易集注》、寇方墀的《全本周易导读》、执象乾坤的《周易重译》、余敦康的《周易现代解读》...

节卦是《易经》六十四卦的第60卦，节：表示节制之象。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。【白话】《象辞》说：《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。【原文】初九，不出户庭，无咎。【原文】六三，不节若，则嗟若，无咎。【原文】六四，安节，亨。【原文】《象》曰：“安节之亨”...

一、《周易》中相貌堂堂的男宝宝名【白话】《象辞》说：龙已出现在地上，犹如一陽一光普照，天下人普遍得到恩惠。出自《困卦》：《象》曰：泽无水，困；君子以致命遂志。出自《履卦》：上九，视履考祥，其旋元吉。二、那些出自周易的名人名字名字出自《易·观卦》：“六四。...