阴阳：古人将自己观察到的大自然现象，如白天和黑夜，用哲学的方式归纳出阴阳的概念。
五行：金木水火土
终极意义是人与自然环境的统一
阴阳五行学说和周易的区别
阴阳五行学说认为构成世界物质的最基本的元素是木、火、土、金、水。五行相生相克，相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中，阴阳五行学说也是传统中医辩证、诊断、治疗、用药的最主要的理论根基。
周易为周文王被囚期间，演绎八卦而成六十四卦，并写下了六十四卦系的卦辞。周易建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的研究，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒（实际是术士）的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难而得以传承。
易经和阴阳五行有什么关系?
很明确的告诉你，就是阴阳五行和易经没有关系，阴阳五行代表的是一种世界观中医五行与周易阴阳学说，古人的世界观，而易经则是古代人智慧的一种体现，一种载体
汉字和易经和阴阳五行的关系
原本不打算回答这个问题，因为说起来免不了要说很多话。但是看到说《易经》与阴阳五行没有关系，确实坐不住了。
汉字源远流长，据现在研究看，应当是起源于象形文字。比如夏商时代的甲骨文，大多是象形字。这些字与原事物很接近，就像是画一样。所以现在也说书画一家。
象形文字不断的演化，进而形成今天的汉字。
《易经》来说，就是象。孔子说：“易者，象也；象也者，像也”翻译过来是“易经，是象；而象就是像什么”比如说坎卦，坎卦只是一个象而已，这个象就像水一样。
我们可以看到这个坎卦，与象形字中的水非常像，或者说竖起来就是水。
但是文字并不是依据《易经》创作的，文字的创作使用的是文字的创作法则。比如象形，会意、形声之类。而《易经》则是所有法则的汇集，是大智慧。
《易经》讲的是阴阳之道。《系辞传》中说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。而《易经》六十四卦，无一不是阴爻和阳爻组成。而阴阳之道可以统领一切法则，所以汉字也逃不出这种规律。但是我们不会说，文字就是依据阴阳之道创造的。
这就好比，我们的世界起源于混沌，我们现在一切都是从混沌中来，但是你打电话的时候不会说，混沌如何如何。
再举个例子吧，占卦的时候，有测字，这就将文字与《易经》结合起来了。而解释这类卦的时候，既会使用《易经》的知识，也会使用文字的专门知识。
至于五行，这个就很复杂了。从我们现在所看到的《周易》原文中，确实是找不到五行的。但是《周易》只是《易经》之一，而非全部。另外《周易》的研究有无穷无尽，在《说卦传》中有关于天地数的说明。这些说明在后代的研究中，不断的进行挖掘阐释，在春秋战国时代就已经开始初步的结合，到了汉朝，就已经将五行与《易经》进行完美结合了。汉代京房易便是最好的证明，京房易已经开始将天干地支纳入八卦，从而创立纳甲筮法。
《周易》是周朝的《易经》，也是我们现在口头上所说的《易经》。成书于周朝。而干支在夏商之时早就存在。至于五行还要早。依据现在的史料，我们很难探究五行和《易经》究竟是如何起源。
从占卜书上，说天干地支起源于黄帝；而八卦则是伏羲氏创作。至于五行最早的描述则见于《尚书》，而文字又说起源于夏商时代的甲骨文。所以他们之间的关系可以说扑朔迷离。
但不论如何，《易经》于阴阳五行早已密不可分，学《易》者中医五行与周易阴阳学说，如果不识阴阳，不懂五行，等于没学。《易经》也是我们中华民族文化之源，而汉字则是一个载体，传承着这些文化。
我举个例子，《易经》这是用汉字来表达，易本身就包含多重含义，比如东汉易学大师郑玄就提出易具有三重含义，变易，不易，易简。解释来说，大致是说，《易经》是变化之学，其变化规律并不变化，其变化方式简单明了。这是用我们中华民族的汉字去表达才能表达出来的含义。而英文翻译《易经》翻译为，the book of .这个翻译只能表达出变易的含义，而无法表达另外两重含义。这便是文字、文化不同。
做个总结吧，这几者除了《易经》与阴阳五行之外，并无特别的、直接的关系。但是各种细微的东西，千丝万缕，自在其中了。
阴阳五行是中国人的思想律出自哪里
起源时代不详，其相关概念在《周易》《老子》中都有论述。阴阳是“炁”的属性，阴阳二气具有化生万物的力量；而有关“金木水火土”是五种物质及属性的五行概念，则最早可见于《尚书洪范》中的记载。以此，邹衍早在战国时就将“阴阳”与“五行”结合创立了“阴阳五行学说（即阴阳家）”，借以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”，以给五行赋予社会属性来说明王朝更替的原因和趋势。在邹衍的思想被方士吸取后，作为神仙方术的理论基础，充满了神秘色彩的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源。
五行学说的起源?
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
