各位朋友们好，这个内容干货如题国外有没有天干地支历法，我们开门见山。

我的研究过程呢，除了查找各种相关资料，还通过用虚拟天文馆，模仿古人站在我们地球上，来对天体运行进行观测，同时我还有根据相关的各种图片、或者说理论模型、进行手工计算和验证。

总共分为5个大的阶段：探索总结期——河图洛书期——天干地支期——历法疑惑期——历法修正期

历法发展时间线大全

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探索总结期：

特点：精度粗糙，以观象授时为主，纪年粗糙，纪日只纪整数

时间：估计在公元前-3000年距今5000年以前

观点：在这个时期，古人借助树木观察天体，总结经验的时间很长；每一个智人出生后，即便没有文字的记录，也没有学到任何经验，对大自然最直观的感受就是看到太阳、月亮、白天、黑夜、雄性、母性，感受：寒冷、炎热，因此，阴阳观念和盖天说的雏形，起源无法考证

参考：新石器时代或以前、考古资料“含山玉版”

河图洛书期：

特点：精度不高，以观象授时为主，计算为辅，纪日只纪整数国外有没有天干地支历法，研发纪年和纪日的方式，阳历节气一年分为四时八节；阴历12个朔望月；发现13个恒星月及其他行星、尤其是木星；暂时没有24节气和12时辰的说法；

时间：起码早于公元-2000年距今4000年以前

观点：在这个时期，一天分为8个时辰、黑夜最精细划分不会超过6个时段；河图以后，才能有先天八卦，洛书等，或者几乎同一时期产生；而根据对先后天八卦的演算，后天八卦明显是这个时期的产物，而且还有水族连山易太极八卦图佐证；64卦连山易、64卦归藏易不会早于这个时期；28星宿及天干、地支、五行、24节气的雏形肯定不会早于这个时期

参考：新石器时代；以及对河图洛书数理天文方面的推演，以及参考火历、水历（水族无闰历法）彝族十月历、水书连山易的太极八卦图、山东泰安大汶口文化彩陶等综合估计

天干地支期：

特点：精度提高，观象和计算两者兼顾，一年围绕360天展开，年月日能反应天象，纪年、纪日具有多样性。根据太阳、月亮、木星的规律发明天干、地支、十月历、十二月历、28星宿等；

时间：不超过公元-2500年距今4500年以内

观点：在这个时期，发现之前的历法存在很大的误差，一天分为8、10或12个时辰；五行概念文献记载最早是尚书，我觉得五行最早可以追溯到河图洛书时期，这个时期主要是靠彝族、水族传承下来；

24节气、72物候的雏形不会早于这个时期；十天干纪年和十二地支纪年不会早于这个时期；围绕一年360天左右，可以换算十月天干年、十二月地支年、阴历年、阳历年，五运六气的雏形最早不会超过这个时间段；后天八卦传为商代文王所创；72物候的雏形不会早于这个时期；干支纪年更不会早于这个时期；

参考：夏朝2070-1600；28星宿星图对应12地支（冬至点在虚宿）；《淮南子》；水族历法、彝族十月历；《隋书·天文志》；以及围绕360天展开计算能对应多种天象、对应五运六气

历法疑惑期：

特点：精度很高，以计算为主，观象为辅，日干支开始连续纪日，发现误差，混淆历法的概念

时间：公元-1500年及以后，至今约-3500之间

观点：在这个时期，一天分为8、10个或12个时辰、根据对历法的计算，发现之前的各种历法又有误差了，然而，因为各种原因，混淆了木星和历法之间的概念，以为木星纪年不准，开始转变成阴阳合历；从此以后汉代历法的算法几乎已经走了样，因为从古至今，我们汉代的文献里面就没有关于十月历的资料，更别说如何使用和计算十月历法

参考：夏朝末期；根据计算，此时的历法需要置闰

历法修正期：

特点：精度超高，以计算为主；主要观察月相和节气，进一步发现闰的误差和岁星的误差，修正方案逐渐增多；纪年多以365.25天一年，年干支从此无法反应天象；日干支连续纪日

时间：公元-500距今2500年左右或更晚

观点：在这个时期，一天分为12个时辰；基本已经不知道木星、太阳、月亮之间有什么关系，几乎一律是阴阳合历；衍生出很多的术数，传说某些术数来自黄帝时期，照28星宿对应12地支来看，确实不假，然而，不知道是否此时的历法的算法是否还有所传承，比如在某些细节的换算问题上，而唐代的《太乙金镜式经》，我通过核算以后，发觉有些关键算法还是对的......再随着时间的推移，水族和彝族对历法的理解中，细节方面应很有可能也会混淆

参考：铁器时代；多数历史文献比如《史记》，以及主要用365.25天计算，无法对应天象、无法对应五运六气