《易经》是中华民族的最高智慧，他是伏羲氏想出来的。中国人常说色欲深者天机浅，色欲浅者天机深，就是说，一个人如果一味沉溺于感官享受，这种人的智慧一定很浅薄，只有从声色繁华中超脱出来，宁静诚实的人才能就把握纷繁人生和无穷宇宙的大智慧，而浅薄和智慧完全在自己。
如果一个人吃饱饭，闲来无事就打麻将，这个人不可能成为伏羲，而伏羲想的是人类最重要而且是宇宙最高的秘密，万物从哪里来？
太阳从东方升起，然后从西方下去。他知道天底下有一种力量把太阳从东方拉起来往西方拉下去，这股力量就使人万物受到了它的影响，好像它就是宇宙的根源。
伏羲是很想把他的思路表现出来，让大家都知道，可是那个时候没有文字，他就把这种力量用一条横线来代表，这是一个很了不起的做法，没有文字，说也说不清楚，干脆换一图像一个简单的符号。那个时候连符号这个观念都没有可见，符号也是人想出来的，伏羲就画了这么一条线，也许当初连画的笔也没有，他就只有折断树枝用来代表那个力量阴阳之道是周易易经之道吗，所以一画开天的真实意义就是一画开天辟地。
到这里我们明确的知道，当初伏羲氏是用眼睛去观察宇宙万物，然后靠想象来替我们造出一套系统，这套系统的总根源，就是一句话叫做太极，一切都是从这里开始的。
—太极
如果伏羲氏只想到这里，我们就会觉得这个人太会虚拟，太不切实际，怎么断定不切实际呢，就是今天一个太阳出来，明天又出一个太阳，一年就300多个太阳，那还得了，就算有那么多太阳，东方有那么大的太阳库可以储存吗？西边也有，一个很大的太阳库才能够一天接收一个，所以伏羲氏就自己否定自己，这个对中国人影响很大，我们是个最会反省的民族。
太阳是永远存在的，只是地球自己在转，有时候我们看到太阳，有时候看不到太阳。虽然那个时候伏羲氏并不知道这些，可是这并没有影响我们的思路，伏羲氏最起码告诉我们，有看得见的部分就有看不见的部分。有一个逆向力量拉上来就有一个力量拉下去它，就产生了两种互动的力量的这种观念，一正一反，一上一下，循环往复阴阳之道是周易易经之道吗，周而复始，因此他认为有阴就有阳，有阳就有阴。
伏羲上观天文下察地理，思索很久，终于一画开天地，这一画，就是太极。宇宙中的一切都是从太极中生发出来的，孔子在他所作的《十翼》，也就是《易传》中写道：“易有太极，是生两仪”。这就是人们常说的太极生两仪，意思是，太极中包含着一正一反的两种力量，而这两种力量就是阴阳，那么阴阳之间有着怎样的关系呢？
太极生两仪，两仪就是阴阳，如果伏羲氏想到这里就很满意了，那我们今天就不会继承到这么精髓的中华文化。在这里表示分的观念已经出来了，有阴有阳，就是两个，“两”就是分了。
伏羲氏认为一还是一，只是一，有时候是一，有时候也会变二，就好比一根木头，我们不去动它，它就是一个木头，把它折断就变成两小段，所以阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。
这一画叫太极，也叫阳，我们汉字在不同的场合有不同的读法，有不同的意义，大概就是从这里来的。你说这一画算什么？算太极，可是只要阴出现的时候，它又代表阳，同样一画，在不同的位置，它有不同的含义，这个汉字里面是用的很多的。
阴和阳有高度的配合性，是不可以分开的，所以伏羲慢慢就想到阴中有阳，阳中有阴，因为他发现把树枝一折断就变阴了，接起来又变阳了，我想这些事情对我们来现在来讲，是很常见的现象，可是在当时，伏羲氏发挥了高度的想象力。
我们发现,一二的“二”跟可恶的“恶”是很接近的,二就是有二心,就是很可恶,这种观念都是从《易经》中来的。看到一,我们就会觉得很愉快,因为大家合在一起,力道会很强,我们今天说同心协力就有一的感觉。
二就开始分了,所以伏羲氏就想,如果阳是阳,阴是阴,那阳可能往那个方向去了,它阴上来可能往这个方向走,两个不配合,彼此不协调,这个宇宙会那么有秩序吗?从这里我们又得到一个观念,就是宇宙看起来很乱,实际上却是条条有理,非常有规律非常有秩序的,就是乱中有序。
世界上所有的东西都是看起来乱,实际上却是乱中有序,这个也是值得我们好好去体会的。
《易经》认为,阴阳是太极生发出来的,而且是阴中有阳,阳中有阴,阴极成阳、阳极成阴,彼此之间是互动合一、密不可分的,叫作一阴一阳之谓道。那么,这种阴阳的观念,对于中国人的思维方式,有着怎样的影响呢?
世界上所有的学问,如果要用一句话来把它说清楚,有这个可能吗?我相信很多人一定会摇头的。其实,真的可以用一句话就概括、包含所有的学问,那就是一阴一阳之谓道。
今天生物科学家已经讲得非常清楚了,世界之所以能够生生不息,就是因为物种多元化,有不同的因素互相激荡、互相作用。如果物种一元化,搞
得所有种类都没有,只剩下人类,人类也会死亡的。一句话讲完了,没有矛盾,就不会起变化,不起变化,就是死路一条。这就是一阴一阳之谓道。
一阴一阳之谓道,并不是说一个阴一个阳,合起来就叫道,而是说自然的变化。世界上万事万物不外乎四个字自然孕育,但是自然孕育背后有一个道理,那个道理是永恒不变的。如果那个道理会变,那就每天出不同的花样,社会还有什么秩序?我们对自然还能有信心吗?一阴一阳之谓道,告诉我们自然的变化就是阴阳之道。
阴阳这两个字是谁加进去的?是孔子加进去的,孔子说:“易有太极是生两仪。”这告诉我们,一含有不同的东西,这个我们很容易了解,就是诸如正反、上下、高低、轻重…就是相对的两种。很多人一想到相对,就认为世界上没有绝对的,实际上没有这回事。我们说世界上一切一切都是相对的,绝对没有绝对,这句话本身就非常绝对。这就告诉我们,一切都是有例外的,这个在《易经》里面是非常重要的观念。
只要把这个搞清楚,采取动态平衡,我们就能完全了解了。我们应该尊重伏羲,因为他的起点很高很全,而且让我们永远可以遵循,这就叫作经。所以我们把《易经》排在群经的第一位,是有道理的,但还不够,其实,它是诸子百家共同的起源,叫作群经之源。
太极是我们的共性,人再大不过是个太极，人再小也还是一个太极。人人都是太极,甚至于汉字里面每一个字都是一个太极,叫作一字一太极
可是万物都是会变化的,里面有阴有阳。同一个中国人,有时候很讲信用,有时候非常不讲信用;有时候很守时,有时候不守时;有时候很振奋,有时候很沮丧。人有情绪的变化,同一个人有不同的情绪,有时候感觉世界真是光明,充满了希望,有时候又觉得到处都是坏人,自己很倒霉。同一个人,也就是同一个太极,分阴分阳。坏人是不是一定坏?不一定,坏人偶尔也会做好事。好人是不是一定不会做坏事，也不一定,好人也经常是好心做坏事。可见,阴中有阳,阳中有阴。
如果问西方人,阴阳是两个东西还是一个东西,我保证他的答案是,两个东西。西方人认为阴就是阴,阳就是阳,阴阳是两码事。可是中国人会告诉你,阴阳是一个东西,一个东西里面含有两种成分,一种叫作阴,一种叫作阳,合起来就叫太极,太极分出去就叫阴阳（图1—2）。所以如果讲一,就是太极,如果讲二,就是阳和阴,这种观念我们中国人是很容易接受的。
《易经》给我们的“一内含二”的思维,和西方“二构成一”的认识,使得东西方的观念,有了“生”和“分”的差异,那么,东西方的这两种不同的思维方式,反映到现实生活中,有着怎样的区别呢?
一分为二,这是事实,一生二也是事实,但是生和分这两个字,我们真的要好好去想。分是什么?分就是分开,这样我们才知道西方的国家为什么很小,就是它分分分,分出来的,而我们一直是生,生生不息,生跟分,有什么不同?西方人说一会分裂成两个,因为他们认为,一本来就是两个东西构成的,二构成一,这四个字对他们文化的产生是非常重要的。他们都是两个合成一个,所以很容易分成两个。西方的家庭由丈夫跟妻子构成,意见不合就可以离开,这是他们的观念,我们不是。我们认为一内含二。二构成一是以二为中心,一内含二是以一为中心一个家庭必须要有夫跟妻才算家庭,只要分开,剩下一个,就不算家庭。
当然,西方也有合的观念,只是他们太重视分了,分大于合,分到最后会变成什么?会变成社会人群最小的单位就是个人。中国没有,中国是合中有分,我们怎么分都离不开要合,合是最重要的,为了合而分,可以;为了分而分,我们认为不好。所以我们的观念跟西方人不一样,西方人认为社会人群最小的单位是个人,我们认为社会人群最小的单位是家庭。
我们基本的观念跟西方不同,这样就使得产生的现象差得越来越远,我们把这叫作一本万殊。本来地球只有一个,本来只有一种现象,但是我们却看出不同的东西来,就形成很多种变化
《易经》里有一句话,叫作天佑之,吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理,顺从自然,就会得到吉祥,就不会有不利的后果,这就说明,我们所重在人,在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。
伦理从哪里来?从自然来,自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管,那我们就产生宗教了,但是他没有,他说,这是阴阳的互动,是自然的孕育,是有两种不同的力交互作用,很自然就产生万物,并且不断运行,并没有什么特殊的主宰。
西方人看地球,看到最后就看出一个结果,就是一分为二,一个细胞分裂成两个细胞,二分为四,两个细胞就分成四个,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,这样无穷无尽就产生万物。我们也不能说这种观念不对,但是偏偏中国人的看法不太一样,我们认为是一生二,二生三,三生万物,下面就不讲了,因为不需要讲了,万物都产生了,还讲什么?
一分为二,一生二,这两种都对,但是分析起来就有很大的差异。一生二,很简单,太极生两仪,分阴分阳,二生三,三就是三才,天,地、人。三生万物,这个三对我们中国人来说是很重要的。汉高祖统一天下以后,他就简简单单约法三章,这是最切合中国民族性的一种做法有阴有阳,谁都知道,但是阴阳如果不互动,什么都没有,就一个阴一个阳,有
什么用?这整个的思路影响到我们民族的发展。
老子说:一生二,二生三,三生万物,用《易经》的思维来解释就是太极,是一切变化的根源;二是阴阳;三是阴阳互动的过程。如此一来,自然可以生出万物来。《易经·系辞》也写道:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦…那么,世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢?
我们现在一定要了解,中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们,世界是由一所构成的,可是这个一如果是单纯的一,那就一到底,
就不会变化了,更不会有万物了。光是有阴有阳,如果阴阳不互动,也不能发生作用,所以我们就知道,阳一定会跟阴碰在一起,阴会跟阳化合在一起,这样才会产生万物,变成四象。
世界上的东西都是有阴有阳,而且阴阳是分不开的。拿一天的气温来说,我们早上起床,太阳已经出来了,这时候不会觉得热,因为上面的太阳虽然是热的,但是热量还没有完全照到地面上,大地还是凉的,所以早上叫作少阳(上面一横，下面两横),等到了中午,上面下面都热了,就叫作老阳(上面一横，下面一横),到了黄昏的时候,夕阳没有什么热量了,我们可以感觉到,虽然大地还很热但是上面已经开始凉了,所以黄昏叫作少阴(上面两横，下面两横)。到了晚上12点,上面下面都冷了,就叫作老阴(==)。
一年四季也可以按照四象来看,春天是少阳(上面一横，下面两横),夏天是老阳(二),秋天是少阴(上面两横，下面一横),冬天就是老阴(==)。
其实不管在什么方面,我们都可以用“太极生两仪,两仪生四象”(图1-3)来看待所有的变化。
伏羲一画开天地,这一画就是太极;太极包含着阴阳两种力量,也就是两仪;而阴阳的互动,又产生了四象。那么接下来,四象又是如何产生八卦?
八卦又分别代表着什么意思呢?下一集我们来说一说:八卦定乾坤。
