前段时间写了几篇易学应用的文章，是为了跟易友们举例说明，任何易学应用都离不开河图洛书、阴阳五行八卦，再加上天干地支、纳甲纳音知识。光靠《周易》是解不通一些易学先辈的著作的。比如出于《天玉经》的三般卦也是这样，罗经上江东八卦、江西八卦、南北水火八卦三才卦易经，在理论上就是取先天八卦之阴阳，用后天八卦之五行，更深推一下还要用到纳音的知识。

暂时在易学应用上不继续写了，还是回到易经卦画上来。邵雍的学说体系博大恢宏，以后得专门介绍。说到卦画，个人觉得麻衣道长和陈抟的《正易心法》叙述最为透彻，邵子也是师传于他们。正易者，正即卦画，说的是六十四卦大易规律。

就如练武功必须要有功法口诀一样，学易也要有心法。《正易心法》及《正易心法注》就相当于功法口诀，点透了会让你学易事半功倍。

为什么注重卦画而不是《周易》的卦爻辞？用科学心理学可以解释，心理学家加尔韦把自我分两个：自我一为头脑和意识层面的自我，它的语言是文字；自我二为身体和潜意识层面的自我，它的语言是图像。当人利用文字的时候，作为工具的头脑成了主人，意识层面容易形成评判，就容易接受“思维”和“自恋”的指挥，比如《周易》卦爻辞，在儒家就发挥得非常好。

而图像的语言下，自我二发挥作用，潜意识的“我”直接与事物本质碰触，人在这时候，周围时空会发生转变，人的潜能极大发挥，容易沟通天地，直达事物本质，人这时有高峰体验，易经预测的功能就在这发挥了。迈克尔.杰克逊说过，当他有高峰体验的，自己的身体就是个通道，是上帝通过他来表达。心易的道理就是如此。陈抟说：“学《易》者当于義皇心地中驰骋，无于周孔言语下拘挛。”

1、《正易心法》第一句：義皇易道，包括万象。须知落处，方有实用。陈抟谓落处即卦画实义，不肓诵古人语。如何理解卦义？乾、坤纯阳纯阴体，其余六子为破体。乾交坤三才卦易经，震得乾初爻如雷发于地下，应于天下。坎得中爻，或上或下，犹如月运天中，西降东升。艮得上爻犹如山耸于天，气止上而必下。

坤交乾，巽得坤初爻犹如天上之风自然吹拂大地。离得中爻，或下或上，犹如日在天中东升而西降。兑得上爻犹如湖泽显于地面而气必上。

2、“六画之设，非是曲意。阴阳运动，血气流行”。六爻相应，初与四、二与五、三与上。一阳生于初爻子月而应在四爻卯月，易道循此规律，周流六虚，唯变所适，陈抟谓之“六虚”如下图

“上下四方为宇，古往今来为宙”。易能括宇宙。

阴阳运动最显著就是上下，一阳为复至六阳为乾谓上，一阴为姤至六阴为坤谓下。犹如人之血气流行，一六为肾，二为肺，三为脾，四为肝，五为心，始生屯，屯而为蒙。天地已生之数五方对应人之五脏，六十四卦之序，气流之机。

人位天地中，三才之一。《易》近取诸身，乾首坤腹本与天地肖。除之，人有十二经脉，行于手者六，行于足者六，犹如乾、坤之外有六子，乾为督脉，坤为任脉。人体之气机运转犹如天地阴阳之转换。

3、“卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶嘿会”。伏羲八卦及六十四卦，不立文字，知者嘿观其象，如象吉凶应，违象吉凶反，天之阴阳，地之柔刚，人之仁义，如象互动则天人合一。

4、“易道不传，乃有周、孔。周孔孤行，易道复晦。”上古卦画明，直接图象示人，纯粹之至，易道行。后世卦画、卦序不明，易道不传。至周孔为传易道不得已而作辞。后世学者执固在辞上作功夫，而不知有卦画微旨，犹如买椟还珠。

“天之在我者，德也”。天大、地大、道大、人亦大。尽量以自然旨意去理解易之卦画，才能了解易卦之无穷妙义！随后文章陆续写《正易心法》。