到底先天八卦 是什么意思?我在《卦易本义》和《阴阳 学论》中已作了详细的解释和论述。

先天八卦 是象形文字时代，用事物的现象去表达意思的文章。这篇远古文章通过物形去象征说明，生命产生存在和发展变化的主要原因，及其发展变化的范围和规律。说明生命的结构。指出生命产生存在和发展变化的主要原因是阴阳 二力的作用。

象文时代的字是物之形，言是物之象。是用物之形去象征说明意思。字是物之形。所以一个字就能象征说明一个意思。卦中的八个字，就是八种不同的物形。这八种物形就说明八种不同的意思。

八个不同的阴阳 符号也是八种不同的物形。这八种不同的物形表示太阳运行一周中，与大地相对的八个不同位置，因相对的位置不同，大地上的阴或阳的状况就不同。

因此这八个阴阳 符号一方面指明太阳与大地相对的八个不同位置，另一方面又指明不同位置的不同阴阳 。不同的阴阳 符号的外面加上八个不同物形的字，说明不同的阴阳 必然使自然万物产生不同的现象或物象。八个字加上八个阴阳 符号就说明，天上的太阳生地上的阴阳 ，阴阳 生自然万物。用现代话说就是太阳决定阴阳 ，阴阳 决定生命的产生存在和发展变化的现象，及发展变化的范围和规律。

也就是说阴阳 二力牵引和限制着自然生命的产生存在和发展变化。阴阳 二力是生命产生存在和发展变化的主要决定因素。太阳的第一代名字叫天，故阴阳 又名为天，阴阳 决定的自然生命的发展变化的范围和规律称之为天道。阴阳 原理称为天理。何为阴阳 ?我在《卦易本义》中已经说明阴阳 就是指自然界中普遍存在的两种不同性质的力。

董仲舒所说的“道之大源出于天，天不变，道亦不变，”言出于先天八卦 。卦中的圆线，就是天地，即太阳和大地的运行规律线。故称天地之道。天从左转地从右行，就是说太阳这个天从卦图中的坤正点向左边的震方运行，大地从坤向右边的艮逆行。

圆线内这一部分表示大地，黑白两个不同部分表示大地上的阴和阳。圆线内部分称为中央，又为内部分。内部分是大地易经与中医八卦本草，生命所需的物质皆在大地上。故内部分就是生命的物质部分。圆线外，称为外部分。外部分是太阳和太阳所生的阴阳 故称之为天。天即天力。天力是使大地物质变化，生命产生的作用力。

先天八卦 就很明显地指出，生命是由外部的天力和内部的大地物质构成。这两部分，是生命不可缺少的两大方面的决定因素。这两部分缺少任何一部分都没有生命。但是在这两大决定因素中，外部的天对生命来说起着主要的决定因素。

生命就是由内部物质和外部天力构成。这就是易经中的，“有天地然后万物生”的原因。没有力的使用，大地的物质不能变，生命不能产生。阳力能使物质变，阴力也能使物质变，但是作为生命就必须要阴力和阳力相互作用才能产生存在和发展变化，这就是“孤阴不长，独阳不生”的阴阳 学原理。

所以生命力是由阴力和阳力结合而成。这两种力缺少任何一种都无生命，但是这两种力之中对生命来说，阳力是主要力。故阴阳 以阳为主。

易经中说：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 ，八卦 生六十四卦。这就是中国生命科学 产生发展过程。太极是生命的初步认识，用先天八卦 ，生命学才有了完整的框架。这十四卦又在先天八卦 的基础上进深了一层。六十四卦的时代，先天生命学产生了三大科目：一为易经六十四卦，二为阴阳 五行 ，三为阴阳 日历。

易经六十四卦以先天八卦 的阴阳 原理为主导侧重于人类和人类社会发展变化的范围和规律。把握了人类发展变化的范围和规律，就可以预知人和人类社会的过去和未来，故学易者能卜。阴阳 五行 也是以先天八卦 的阴阳 学原理为指导，侧重研究，生命的产生存在和发展变化的因素，以及人与人，人与其他万物之关系，和生命体内部各机体之间的关系及其对生命的作用。

阴阳 日历也是以先天八卦 的阴阳 原理为指导，进一步划清阴力和阳力作用万物的时间和阴阳 力的发展变化规律。开拓了日月天星与自然生命的关系学。是几千年来，择吉日的科学依据。是中医 治病讲究季节气候用药的依据。 阴阳 日历不但指导了中国几千年的耕种，还指导了中医 的养生和治病。

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阴阳 五行 这一生命学原理不但是安邦定国，治家处世和经营的理论依据，也是中医 药临床辨证的主要理论依据。五行 是什么?金木水火土五行 ，近代的专家和学者解为五种原始物质。这是极其错误的解法。

五行 产生在五帝之前，那时候的字是物之形，言是物之象，根本无物质的意识。五行 是五种不同的物。就是用这五种不同的物去象征说明五种不同的对生命的作用。

木为少阳之象，火为太阳之象，金为少阴之象，水为太阴之象，土为大地之象。木是有生命之物，用木象征说明阴阳 中的少阳是生命产生的主要原因。少阳对生命有发生的主要作用。火为极热之物。用火去象征太阳，说明太阳是阳力极高的表现。

根据阴阳 原理，阳盛则物盛。阳热越大，生命力就越强。故阳盛则物必盛。故用火去象征说明阴阳 中的太阳是万物兴盛的主要原因。金者刀也，刀为修杀生命的工具。用金去象征少阴，说明阴阳 中的少阴对生命有克制的作用。水中无阳光，为极阴之物。阴阳 学认为阳生阴死。阴寒之水能致万物于死地。用水去象征太阴，说明阴阳 中的太阴是生命死亡的主要原因。木火金水是四种不同程度的阴阳 的象征物。

四种不同程度的阴阳 ，就是四种对自然生命不同程度的阴阳 力。这四种阴阳 力是先天八卦 图中的圆线外的天力部分，也即是生命外部的天力部分。土象征大地，生命所需的物质皆在大地之中。

土是构成生命体的物质总体。用土象征大地，说明大地是生命的根本。五行 以土为中央。中央就是指先天八卦 图的圆线内部分，即大地部分。木火金水是生命外部的天力部分，土是生命的内部部分，即物质部分。有天地然后万物生。故金木水火土就是生命产生和发展变化的五大缺一不可的决定因素。很明显，五行 学就是先天八卦 生命学的进一步发展。

金木水火土为什么称五行 ?先天八卦 的圆线是天地运行之道。太阳这个天从卦图中坤正点开始第一个运行周期。天转一周，即现代所说的公转一周，太阳这个天运行到与大地相对的，先天八卦 的艮位时，为阴阳 日历的立冬。太阴从艮经坤到达震位，是日历的立春，这一段时期是太阳距我们最远的时候，故这一段时期大地寒冷，故阴阳 学名之为太阴，日历名之为冬。

五行 名之为水，后人因此说水行冬冷，把水比作行使政令的大人。水就是行使冬天政令的大人。太阳从先天之震经离到兑，就是日历的立夏。太阳从震到兑的这一段时期，是太阳渐渐靠近我们，大地温暖的时候，阴阳 学把这段时期称为少阳期。少阳就是适合万物发生初步的热力。日历称这段时期为春季。五行 名之为木，后人因此说木行春令。太阳从兑经乾到达巽，为日历的立秋。这一段时期，阴阳 学名之为太阳期，日历名之为夏季，五行 名之为火。

太阳从先天之巽经坎到达艮位，日历名之为立冬。这一段时期，阴阳 学名之为少阴，为阴气之冷力初发期。日历名之为秋季，五行 名之为金。土是大地，是先天八卦 图的中央部分，载万物运行。故五行 把每季的最后一个月为土令。以夏火之六月为正土令。春木到夏火到中央土到秋金冬水。

木火土金水像国家的官员一样轮流行使自己的，不同的政令。故后人称之为五行 。“五行 者，五位行令官也”。当时掌管政令的人，叫大人。故五行 又叫五位大人。五行 以土为本，以 主，以太阳为最。太阳统五行 以生万物，这样木火土金水和太阳就是掌管气候和万物生死权的六位大人。所以易经中有五行 六位之说。

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先天八卦 把太阳运行一周的天道分八份，易经把天道分六十二份用乾坤统卦共六十四卦。

日历把天道分十二份，用十二地支分别命其名。日历把太阳从艮至震这一段分三份，分别用亥子丑名之。这段是五行 之水，故十二地支的亥子丑属水。

从震至兑这一少阳木期，日历分三份，分别用寅卯辰名之，故十二地支的寅卯辰属木。

从兑到巽这一太阳火期，日历分已午未三份。故已午未属火。

从巽到艮为少阴金期，这一期申酉戍三份属金。

中央之土载万物，四季皆在其中，故四季最后的一份，即辰戍丑未为土。十二地支的五行 从此出。到黄帝时期，黄帝造司南车，作天地定位。

以天上的星座定地上的方位。司南车用十二地支作罗盘，以亥子丑为北。亥子丑属水，故北方又属水。以寅卯辰为东，故东属木。以已午未为南，故南属火。以申戍为西，故西为金。司南车以大地为中心故中央为土。方位五行 从北出。

五行 金木水火土之间存在着相生，相克，同属，比。这四大关系，就是人与人，人与自然万物之间存在的必然关系。水生木是说，木是在水令时期渐渐盈育生长出来的意思。相生的关系是父子的至亲关系。秋金克春木。但是又在一定条件下木又克伏了金。秋天是金行令之时，天地间尽是秋色，更无半点春意。这时金克伏了木。春天一到，木主令，天地间尽是春色，更无半点秋意，这就是木克伏了金。

战国时期，诸侯交战。这个兴起了，又克伏了对方，过了一段时候兴者渐衰，弱者所强。被克伏的克伏了原来的克伏者，就像大自然春木与秋金一样，故后把战国时期叫春秋。五行 中的相克是指故对关系。

金克木但是有水在其中，金生水，水生木。水和金木之敌意成为以水为中心的组织关系。同属，就是自然界中的组织关系。比，性质相同为同类，同类则为兄弟，即比。同类相忌，故有比必有劫，故比为劫贼。木与水为比劫，但是木与木有水三者齐全为同属体的关系。

木以水为父，有父在兄弟则和，无父则失去同属关系而互相忌。所以五行 的生克同属和比的关系，就是自然生命界中普遍存在的父子关系、敌对关系、组织关系和兄弟关系。这就是五行 的本来含义。

黄帝内经是中医 理论的宗师。内经阴阳 应像大论篇第五中说：“阴阳 者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”纲举则目张，把阴阳 比作万物之纲纪，是说明阴阳 二力牵引和限制着自然万物的发展变化。

有父母才有子女，把阴阳 比作变化之父母，是说明阴阳 对万物的变化起着决定性的作用。很明显中医 这一认识就是先天八卦 阴阳 生命学的生命科学 观点。又如内经金匮真言论篇第四中说：“言人之阴阳 ，则外为阳内为阴。言人身之阴阳 ，则背为阳腹为阴。”很明显这个人是现代人所说的生命，人身是生命的物质体。

这里很明显地看出中医 认为生命有内外两个部分组成。外为阳，说明生命的外部分是主要部分。这与先天八卦 的阴阳 生命学的认识是一样。所以先天八卦 的阴阳 生命学观点是中医 的主要科学依据。阴阳 生命学认为阴阳 二力是生命产生存在和发展变化的主要原因。中医 根据这一生命认识，认为生命体中的病是因为生命体内部阴阳 二力失调失衡的结果。故中医 治病是治阴阳 。

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中医 又以阴阳 原理为公式标准去认识生命体的内部组织作用。比如：以人的上部为阳，下部为阴。以体内每个机体中的上部为阳下部为阴。说明上部对生命起着阳力的主要作用，下部对生命起着阴力的作用。中医 又以阴阳 五行 的原理进一步认识生命体内各种机体对生命的不同作用。根据五行 原理水蕴藏和孕育生命，中医 以肾为水，说明肾是孕育生命的主要机体。

木为生命。木能给生命造就生长的春天。中医 以肝为木，说明肝对生命起着春天的作用，能为生命造就春天。五行 水生木，水为木之父母。中医 以肾为水、以肝为木说明肾与肝存在着父子的关系。水木为父子一家，故中医 认为健肾可益肝，补肝能壮肾，肝肾之病故名之为母子之病。

中医 以脾为五行 之土，肝木克脾土。如果肝功能高，脾功能低，脾土必制于肝木，造成肝脾不和。土生金，土弱，肺金难施，也就是说，脾土之功能弱，必然牵连肺功能，肺主气，肺弱则气不足。

所以凡是肝盛，脾土弱的病人必然气短。肺功能健壮，肝功能强，肺金必克肝木，使肝气难施，使人感到中焦和肝出现胀气。如果肾水足，肝木自旺，此病可解。用现代语言说五行 就是对生命产生存在和发展变化的五种不同作用。这五种不同作用，缺少哪一种，生命都必然失常。这五行 就是正常生命所必须具备的五大缺一不可的决定因素。

五行 中的生克，同属和比，就是自然万物之间必然存在的关系。中医 把人体的主要机体代入五行 ，是通过五行 原理去说明人体内有各种各样性质不同功能不同的机体构成，以及说明这些机体间同时存在着生、克，同属和比的关系。

五行 最喜中和，这些不同机体对生命的作用相等平衡，生命就正常，如果出现有强弱不等的现象，生命就不正常。如果不同机体之间的关系失和，必然损害各机体对生命的正常作用。

生命之所以有病就是因为五行 失和。使体内不同机体失和的原因很多，既有阴阳 力原因也有物质原因，既有内部阴阳 和物质原因，也有外部的阴阳 和物质原因。

内因造成的失和中医 名之内症，外因造成的失和，中医 名之为外症。中医 辨证观点：阳极则阴，阴极则阳，热极则寒，寒极则热，物极必反，也是来自先天八卦 。

我在《卦易本义》中已经说明易经与中医八卦本草，太阳运行到卦中的乾正点，是太阳距我们最近的近极点，故乾为天极。因为距太阳近，故极热，乾因此又为阳极。阳生阴死，因阴热达极点，万物生长也达旺极。太阳就从这一近极点开始远离我们而去，大地上的阴寒从此开始产生。这就是阳极则阴。万物因阳热减低而开始衰亡，这就是旺极则衰的原因。

当太阳从乾之近极点开始远去，去到卦中之坤正点时，就是太阳距我们最远的远极点。距太阳最远所以最寒。这就是阴极。因为阴极故万物也衰极。但是太阳就是从坤这一远极点开始向我们靠近。大地的阳热又从此开始上升，这就产生了阴极则阳，寒极则热。因阳热从此开始回升，故万物也从引开始发生。 这是衰极必生。

先天八卦 这一生命学观点，也是自然哲学观点，来自于自然实际，所以能普遍地应用和反解于自然万物。中医 药选择这一八卦 观点作辨证施治的临床指导是最科学的选择。

很明显，先天八卦 的阴阳 生命学观点，对医学研究起着重要的指导作用。阴阳 生命学是医学的主要基础知识。基础不坚，谁也无法向前突破。阴阳 生命学，反对的人够多了，压力也够大。正确的观点像华山一样永远耸立，云雾总会有朝一日被风吹散去，一旦被世人认识，必定为人类再创新功。

一个人是一个生命整体，一个家庭，一个单位，一个国家都是有生命性质的生命整体，精通阴阴五行 不但能卜，能医，还能治家治国，处世为人。先天八卦 的阴阳 生命学指导炎黄子孙兴旺了几千年。今后必然指导全人类兴旺几千年。

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