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风水堂:大过卦隐喻男女情色之象

2023-08-05 15:02

大过卦爻辞及小象传:

初六,藉用白茅,无咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

九二,枯杨生稊(ti3),老夫得其女妻,无不利

象曰:老夫女妻,过以相与也。

九三,栋桡,凶。

象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九四,栋隆,吉,有它(tuo1),吝。

象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

九五,枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。

象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

上六,过涉灭顶,凶,无咎。

象曰:过涉之凶,不可咎也。

颐卦和大过卦是相错关系,颐卦讲生和食,大过卦就是讲死和色。

第五节 杂卦传_杂卦传视频_杂卦传解释

卦象上看,也隐喻男女情色之象。

兑上巽下,巽为入,入而悦,悦而入(巽而说行),有男女情爱之象,大过卦,显色也。六爻爻辞就讲的是死与色的关系。

初六,藉用白茅,无咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

籍,户籍,用白茅做户籍,比喻初六身世清白。白茅,素白无染,说明初六起心动念出于真心无杂私。

初六,阴居阳位,以柔济刚,以柔顺行事。上承顺九二,又与九四相应与(柔在下也),无咎。

《诗经.野有死鹿》:“野有死鹿,白茅包之;有女怀春,吉士诱之。”说的以白茅喻少男少女情窦初开的纯情。小象曰:“藉用白茅,柔在下也。”又有隐喻男女之情。

九二,枯杨生稊(ti3),老夫得其女妻,无不利。

象曰:老夫女妻,过以相与也。

稊,嫩芽、新枝。枯杨发新芽(枯杨生稊),有更生,枯木逢春之象,生养出第二代。就像老夫得少妻配(老夫女妻)。

九二,阳居阴位,以柔济刚,老夫少妻配,虽年龄不相配,超常理(过以相与也),但仍有繁衍生育下一代的能力,故无不利。

“老夫女妻,过以相与也”,指的是九二与初六关系,九二不应其有相与关系的九五老妇为妻,而找有承乘关系的初六少女为妻(柔在下也)。在大过(超出常规)的环境下,爻辞不讲应与关系,更注重承乘关系,阴承阳,阳乘阴,易经行文规则,认为是刚柔互济,利于生生第五节 杂卦传,故无不利。

《易经.系辞传》:“生生之谓易”。“天地之大德为生。”生命的意义就在于生生不息的繁衍传承。

第五节 杂卦传_杂卦传视频_杂卦传解释

九三,栋桡,凶。

象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。

九三,阳居阳位,过刚不中,超负荷。就像栋梁直木,不堪重负成曲木(栋桡),而不可承重之用(不可以有辅也),故凶。

九四,栋隆,吉,有它(tuo1),吝。

象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。

九四,阳居阴位,以柔济刚,虽栋隆,仍吉。隆,隆起。

《说文解字》:“隆,丰大,高也。”

九四,向上隆起,而没有弯曲向下去应与初六(不桡乎下也),故吉。这里爻辞还是不讲应与关系第五节 杂卦传,只讲爻位是否阴阳互济,能互济则吉。

在大过的环境下,爻位不讲当位居正,居正则大过。九三当位居正,则过刚,凶。九四不当位,阴阳互济则吉。

九三和九四的承乘关系,阳乘阳,过刚,故栋梁直木,非桡即隆。

“有它,吝”。爻辞写的实在精彩。它,无论男他还是女她,指的是你与我之间的第三者,阴阳互济的两性关系之间,有了第三者,结局当然是吝。

《易经.系辞传》:“一阴一阳之谓道,生生之谓易。”“悔吝者,忧虞之象也。”说的就是九四,如果心中忧虞不定(有它),牵挂应与关系的初六(桡乎下也),违背一阴一阳的生生之道,当然是吝。

九五,枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。

象曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。

华,通花。枯杨生花,花开一现,很快就会凋谢(枯杨生华,何可久也)。生花而无果,无益于枯杨更生,故无咎无誉。就像老妇与少男配夫妻(老妇得士夫),虽不违背一阴一阳之道,故无咎。因老妇生育之机已绝,不利繁衍后代的生生之道,故无誉。

中国传统的婚姻文化中,能接受老夫少妻配(无不利),而不赞成老妇少男配(亦可丑也),就源于易经大过卦的九二和九五的爻辞。但其根源不是男尊女卑,歧视妇女的思想,其底层逻辑就在于“生生之谓道。”在于看能否生生不息,繁衍下一代。故“不孝有三,无后为大。”无后代传承的两性行为,是最大的不孝,不被易道和传统文化所接受。

上六,过涉灭顶,凶,无咎。

象曰:过涉之凶,不可咎也。

上六,阴居阴位,过阴,大过之极也。泽灭木之象,有灭顶之灾(过涉灭顶),故凶。

上六与九五的关系,阴乘阳,情欲蒙蔽理智之象,故凶。阴乘阳,虽凶,但仍不失其“一阴一阳之道。”故无咎。

阴乘阳,就好像夫妻之间,女强男弱,虽不符主流文化,但也夫妻两人之间的事,外人也不可说道的(不可咎也)。

“过涉灭顶”,也隐喻着死亡。

大过卦从初六至上六的爻辞,都是在喻示者“生老病死”的万事万物发展的规律,谁都避免不了这个规律,故死亡虽凶(过涉之凶),但无咎(不可咎也)。

颐卦讲的是养生与饮食之道,大过卦就是讲死亡与男女夫妻之道。

颐卦和大过卦既是万事万物生与死的天道规律,也是食与色的人道天性。

“食色,性也。”食与色,饮食男女是中国文化的根源。

《易经.杂卦传》:“颐,养正也。大过,颠也。”颐卦是养其生、养其正。大过是颠倒过来,即不生非正,即死亡和超常规的状态。