四象指的是什么

四象，是指中国古代把东、北、西、南 四个方向的七宿想象成为四种动物的形象。

在中国的传统文化中，四象是指青龙、白虎、 朱雀和玄武，分别代表东、西、南和北四个 方向。在春秋时代的《易经》中指出：“易有 太极，始生两仪。

两仪生四象，四象生八卦。” 两仪即阴阳，阴阳衍生出四象。

四象即少阴、 少阳、太阴和太阳，可以引申为四方、四季 等情况。青龙居东，春之气，少阳主之；朱 雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋 之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴 主之。

按照五行的理论，四象是指木、火、金、水，它们是一个互生互长的过程。 水是阴气 的极点为太阴，变化为木，即水生木；木是 阳气的上升为少阳，变化为火，即木生火； 火是阳气的极点为太阳，变化为金，即火生金； 金是阴气的上升为少阴，变化为水，即金生水。

中国传统的方位是以南方为上方，与现代的 北方为上方不同。所以，中国古代描述四象 方位的时候，又会说左青龙（东），右白虎（西）， 前朱雀（南），后玄武（北），以此与五行 方位即东木西金、北水南火相呼应。

风水中的外形四象是什么

1、四象的由来 “四象” 一词，最早出自《易经？系辞》： “太极生两仪，两仪生四象”，两仪即阴、阳，四象即少阳、太阳、少阴、太阴，属于阴阳学说范畴。

在古代星相学中，四象用来划分星宿，即把东、西、南、北每个方向的七宿想象成四种动物： 东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，其中角为龙角，亢为龙颈四象龙虎风水局，氐为颈根，房为龙膀，心为心脏，尾为龙尾，箕为尾末，它们连起来就是一条飞舞天空的巨龙； 西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，把它们连起来看就像一只跃跃向前的老虎； 南方七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸，其中柳为鸟嘴，星为鸟脖，张为鸟嗉，翼为鸟翅，它们连起来是一只展翅飞翔的鸟； 北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，它们连起来就像一只缓缓爬行的龟。 后来先哲又将这些动物形象与阴阳五行五方五色联系起来，因此，便有了东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武的说法。

其中青龙属木，白虎属金，朱雀属火，玄武属水。在道教文化中，四象被纳入神系，作为护卫天神，又被称为“四灵”。

值得一提的是，古代的地图为上南下北，左东右西，而现在的地图则是与之相反的，为上北下南，左西右东。 2、四象在风水学中的应用 风水学后来将四象运用到地形地势上，用来预测地形的吉凶，趋福避祸。

随着历史的发展，风水四象一直被传承下来，并影响着中国的民俗文化。中国古代的建筑，大多顺应了风水四象的原理，如建于明清时期的北京中山公园社稷坛，最上层铺有五色土：东为青色土（青龙色），西为白色土（白虎色），南为江色土（朱锥色），北为黑色土（玄武），中间为黄色土（象征黄种人）。

另外，这些土是四方的府县精选运来的，代表四方朝贡，共主一国，天下太平。现今，风水四象被广泛运用于房屋选址、建造、布局等方面，“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，坚持“左活、右通、前聚、后靠”的原则，即左边要有溪水河流，右边要有通畅的长道，前面要有池塘湖泊，后面要有山地丘陵，四周一派生机勃勃的吉祥景象。

同时，四象要求面南坐北、面水背山，因为南面阳光充足，温暖舒适，适合居住，而面水有丰富的水源，以备生活之需，背山则可以阻挡背面的寒风，同时和山呼应，可以沁人心脾。但是，随着城市化的发展，人们从山水清幽的农村涌向高楼林立的城市，后无山，前无水，继而，风水专家提出“高一寸为山，低一寸为水”的原则，即后面有比自己房屋高的高楼大度便可视为山，而房屋前的低矮马路则可视为水。

还有，青龙也可视为道路、桥等。总之，四象风水需灵活运用，不能生搬硬套。

风水四象代表着什么运势

在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。

朱雀在中国传统文化中是四象，上古四大神兽之一。在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名。

东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

青龙白虎朱雀玄武西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；

南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。

分析风水四象理论

风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，以下是四象的一些资料，希望对你有帮助哟 四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。

在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。

四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。 四象的分类 古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。

【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”； 【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”； 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”； 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。 在我国古代星相学，指的是东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武 二、四象的来源 1、来源于中国古代的星宿信仰 青龙 中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武（龟蛇）象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。

这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。

南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。

后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。

朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒（liu，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”

即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”

可见其作用之大。 2、来源于道教 道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。

《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。

后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。

宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君. 三、对四象研究的奥妙 1、四象和二十八宿 古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。

2、四象和颜色 二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下： 东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。 3、二十八宿在四象观念的形成 二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。

稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”

汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。

南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。

北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。” 4、四象的别名 ①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。

《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”

②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。

曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问。

风水学中所说的“四灵”是指什么

四 灵 ，也 称 四 兽 ，源于古天文学之四 象 ，指 青 龙 、 白虎、朱 雀 、玄 武 。

在郭 璞 《葬书》中 又 称 之 为 四 势 “左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”四灵亦指阳宅四周的山水河流。

风水 家 认 为 ，四 灵 本 禀 应 四 方 之 气 而 生 ，如 果 能 柔 顺 俯 伏 ，拱 护 穴 地 于 中 央 ， 则为大吉，主子孙荣贵。具体言之，风水对四灵的要求如下：一、形 状 清 秀 圆 润 。

山 则 草 郁 林 茂 ， 树木 葱 茏 ，清 雅 秀 丽 > 水 则 清 澈 澄 凝 ，迂回弯曲，温 润 明 媚 ，形 状 丰 圆 饱 满 。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙 高 虎 抱四象龙虎风水局，山水 相 映 ，不 可 残 缺 ，否则无 以 藏 风 聚 气 。

二、情 态 驯 服 而 生 动 。蜿 蜒 翔 舞 ， 顾 主 有 情 ，左 呼 右 抱 ，前朝后 拥 ， 趋 揖 朝 拱 ，欲去 还 留 。

如果僭逼冲 突 ，衅 泻 反 背 ， 则 为 四 凶 象 ，主人多危难，有凶祸灾殃。

五行四象,地理风水

在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。

在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。

四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。同时四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。

古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。然而古代的五行堪舆家根据以上的物象，却融会贯通地运用到风水里面去。

东青龙五行堪舆家结合中国的地理情况，以及根据居室多适宜坐北朝南原因，从而把居室的左边定位青龙方，也就是以上所讲的二十八宿中的东七宿的东苍龙。由于龙在中国传统文化里具有特殊的显赫地位，所以家居风水中的青龙方代表权利、功名、文官（大殿上的文官都是站在皇帝的左边的）、男性、吉利和喜庆等。

五行颜色是绿色。此方宜高大、热闹及多动。

居家中青龙方的形态应该是高大完美无缺的。若青龙有损或者低矮无力，家中的男主人容易在外工作不得志，工作不顺，小人得志，在内没有地位，家居中小有吉庆的气场等状况。

故此在选择和装修家居内部的时候，一定要特出青龙所处的位置。此外，由于内部化境要服从外部化境，所以家居的外太极青龙方（家居外围环境），只能在选择家居的时候多留意了。

西白虎白虎方，地理本来方位在西面，在家居的右边，五行属金，色白，物象代表：武官（传说隋唐的猛将罗成和薛仁贵父子都是白虎星托世的）、女人、小人、受伤等。此方总体代表不吉利，所以此方宜安静低调不动。

西边啸杀之气太重，家居一般不宜开西门。若家居的内太极（内部环境）或者外太极（外围化境）出现白虎比青龙高大，那么容易出现小人得志、西风压倒东风，女人掌权、家庭不和等。

若白虎比青龙长（此叫白虎献眉），那么就容易婚姻不顺，第三者插足等状况。经云：“白虎献眉多情事”。

此外根据“令让青龙高一丈，不让白虎高一寸”的原则，故此在家居装修中，白虎宜伏，不宜高抬。北玄武北玄武，地理本来方位在北方，在家居的靠山方，五行属水，色黑，物象代表：乌龟、人丁、健康、贵人、长辈等。

此方宜高大圆润，没有破损。若此方低矮破损或者动土，容易对家人的健康不利，及不利人丁等状况。

故此家居装修此方时，宜设置为家居的最高方位。南朱雀南朱雀，地理本来方位在南方，在家居的朝向方（明堂），五行属火，色红，物象代表：凤凰、财运、事业等。

此方宜开阔、低矮、见水和光亮等。若此方高大，甚至比玄武还要的，那么采光自然不会好到那里去了，所以除了财运不好之外，健康也欠佳，主在此处的人也容易得抑郁毛病，并且与人相处容易出现客人欺负主人的状况。

风水四象里的青龙白虎朱雀玄武,到底是说的什么

所谓四象风水，就是通常指的是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。

古代汉族人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。

在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。

在《周易》中，四象是指从两仪（阳仪和阴仪）衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。