作为中国古代最重要的典籍之一，《周易》不只作为具有占筮之书在中国历史上发挥着重要影响，多年来它也被作为一部美学意义上的重要书籍。

《周易》是中国古代最重要的典籍之一，分为《经》《传》两个部分。据专家考证，《经》产生于殷周之际，而《传》产生于战国时期，是用以解释《经》的。长期以来，《周易》不只作为具有占筮之书在中国历史上发挥着重要影响，因其中蕴含着较完整的美学思想，多年来它也被作为一部美学意义上的重要书籍。天人合一的思想，就是其重要的美学思想之一。

《易传》指出“《易》之为书也易经中合一的哲学思维，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”三才指的是天道、地道、人道。它认为六画卦就是三才的化身，卦中的五、六两爻代表天易经中合一的哲学思维，三、四两爻代表人，初、二两爻代表地。这说明一个道理，即天、地、人是一个互相联系的有机整体，但它们又各具不同的特点和规律。

对人来讲，其行动是否能获取成功，关键看他的行为是否与天地之道相符合。当然，它认为，一般人很难能主动地去适应天地之道，去寻找天地之道的。所以他主张“圣人以神道设教”，“关乎天文、以察时变;关乎人文，以化成天下”(同上)。认为只有这样才能达到“圣人感人心，而天下和平”的境地。《易传》认为，衡量人们行为的正确与否，就要看它是否与天地之道相合。

《文言传》说“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”所谓“先天”，是说先于天时到来而行动，即能预测天时的变化，为天时变化之前导;所谓“后天”，是说天时到来之后又按天时的变化而行动，即在自然变化既已发生之后，又注意适应。

此种天人合德说，不只是顺应自然，而且是利用和控制自然规律，为人类造福，也即“裁成辅相”说。“财成天地之道，辅相天地之宜”，就是在遵循自然规律的基础上，发挥人的主观努力，对自然物的变化加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的需要，以成就自然化育万物的功能。此说可以称为天人谐调论。

毫无疑问，《周易》没有看到自然现象和社会现象的本质区别，处处把自然和人相比附，充分肯定了人与自然都遵循着共同的规律，人与自然在本质上是统一的，而不是各不相关、互不相容的，两者之间绝没有不可超越的鸿沟。

哈……所谓——天人合一？

实际，就仅是一句，中看不中用上的——哲学语。

即：谁看都有理、谁也都能来解析。可就是谁也都说服不了彼此的对方，来清澈见底的画龙点睛。

因此，中看不中用！为什么？

天人合一，表象上看，似乎它说的就是人与自然上的和睦相处。而实际呢？

它根本就没有说透（哲学局限性上的先天弊端））。

因为；它并没有说出具体的——方向和方位，到底是在哪里。

所以，才要——“好把旧书多读到”的才行。

提示：何为——世宇三分、三教合一？

一：天地人（间），就是——世宇，就是——天人。即：人与自然上的关系。

二：宗教、政治与博爱——合一，就是——大同文明。即：大同世界。

这不就成为了全球的人类是一家，而共享着同一片——天地间和通用着——大同文明了吗？

这，才是天人合一，它的真正的有用之处。

两者都不能舍弃，而“天地人合一”无法突出“人”的重要，“地人合一”又不能显示“天”的尊贵。《易经》是中国古代最重要的经典之一。它分为两个部分：《经》《传》。根据专家研究，《经》出生于殷周，《传》出生于战国以解释《经》。长期以来，《易经》不仅扮演作为一本占卜的书，它在中国历史上起着重要的作用，因为它包含了相对完整的美学思想，并且多年来也被认为是一本在美学意义上的重要书籍。人与自然统一的思想是其重要的美学思想之一。

《易传》指出：“ 《易》也是一本书，并且可以广泛使用。那里有天上的道家，某人的道家和道家的道家。还有三位才华和两位，所以六位。如果没有，六位也可以，三才。”三才说这是天堂，真实，人道。它认为六个字符的卦是三个才华的化身。这显示了一个事实，天堂，大地和人是一个相互联系的有机整体，但是它们各自具有不同的特征和规律。

对于一个人而言，他的行为能否成功取决于他的行为是否与天堂和大地一致。当然，人们相信，普通百姓很难适应天地，找到天地。因此，他主张“圣徒使用神道教书”，“关于天文学和时变；关于人文，从而成为世界”。人们相信，只有这样，“圣人才能感动，世界才能和平”的状态。 《易传》认为，判断人们行为的正确性取决于其是否与天地相一致。

人与自然之间的这种和谐表示不仅符合自然，而且为了人类的利益而使用和控制自然法则。 “使天地富裕，相辅相成的方法是，在遵循自然法则的基础上，利用人们的主观努力，协助，控制或调整自然物体的变化,使它们更符合人类需要和实现自然繁殖万物的功能。这种理论可以称为人与自然和谐相处的理论。