周文王姬昌是将伏羲创造的八卦（即“先天八卦”）进行推演，得到了与之卦序不同的“文王八卦”（即“后天八卦”）。将八卦上下两两相叠，所得到的六十四个六爻卦，就是今天我们能看到的《易经》。它的作者一般认为是周文王，但其实它应该是集体智慧的成果杂卦传 周易，并不是由一个人完成的。
很多人觉得《周易》难，读不懂，其原因就是不知道周易该以怎么个顺序去学习。作为一个《周易》学习很多年，并走了很多弯路的人，对《周易》该按什么顺序去读，如何能学会，有自己的心得和经验。下面我就把我学习过程中总结的经验心得分享给大家，希望能对大家有所帮助，我相信只要你能看完这篇文章，胜过你自己捣鼓一个月。想要学会《周易》，首先要牢记八卦。八卦是周易的基础，想要学好周易，八卦必须记清楚，要知道八卦有哪几个、怎么读、分别代表什么。八卦分别为：乾[qián]、坤[kūn]、震[zhèn]、巽[xùn]、离[lí]、坎[kǎn]、艮[gèn]、兑[duì]。八卦分别代表：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、离为火、坎为水、艮为山、兑为泽。知道八卦有哪几个、怎么读了，还要记住它们。对于新手朋友们来说，记住它们不是件容易事，不过不用担心，我这里给大家分享个口诀，可以帮助你快速记住八卦：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。这个口诀很好用可以快速地帮助我们记住八卦，当然这不是我发明的，是明朝大儒朱熹发明的，这一点大家要明白。第二，要了解先天八卦图和后天八卦图先天八卦图传闻为伏羲所画，所以又叫伏羲先天八卦图，多用来模拟自然现象，运用最多的是卦序，大家要牢记：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
那么这个顺序是怎么来的呢？我给大家推演一下，大家就明白了。这里需要用到一个口诀：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。首先是太极生出的两仪，我们称之为阴仪和阳仪。两仪是如何产生四象的,那就是在阴阳仪上面，再分别添加上阴仪和阳仪就组成了四象。阳仪上面加阳仪是太阳，阳仪上面加阴仪是少阴。阴仪上面加阳仪是少阳，阴仪上面加阴仪就是太阴。最后是四象生八卦，就是在四象上面，分别再添加是阴仪和阳仪就是八卦。太阳上面加上阳仪为乾，加上阴仪为兑。少阴上面加上阳仪为离，加上阴仪为震。少阳上面加上阳仪为巽，加上阴仪为坎。太阴上面加上阳仪为艮，加上阴仪为坤。这就是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的过程，生出来的八卦我们称之为先天八卦，顺序就是：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，是不是很简单呢。下面再说说后天八卦。后天八卦又叫文王后天八卦，为周文王所画，是在伏羲先天八卦的基础上推演出来的，多用来拟人事，运用最多的是方位：东震西兑，南离北坎，巽东南、艮东北、乾西北、坤西南。第三要熟记周易中常见断辞的含义周易六十四卦，384爻里的卦辞爻辞，深奥简古、晦涩难读，但正确了解出现频率最高的这几个词汇的意思，将有助于我们读懂它的。
下面我就把周易当中常见词汇的意思一一列举给大家，以防大家理解错误。分别为：元、亨、利、贞、吉、凶、悔、吝、咎、厉、孚、嘉、利有攸往、利涉大川、利见大人。元：元者，物之始生也，一般代表事物发展的开端。亨：是指亨通。利：表示为有利。贞：表示为贞固，保持当前状态，不妄为的意思。吉：吉祥。凶：凶险。悔：后悔，常表示为犯了错误能及时悔过。吝：犯了错误不知道改过，偏向于凶。咎：有过失。厉：有危险，但只要胆小谨慎，就无碍。孚：有诚信，互相信服。嘉：美好。利有攸往：适宜前往、进取。利涉大川：适宜干大事。利见大人：适宜接触道德高尚的人。以上就是周易64卦中常见词汇的含义，大家一定要记住，这将有助于你更快入门周易。第四要熟读《杂卦传》、《说卦传》 、《序卦传》孔子为使后人更容易读懂易经，就做了这十篇文章，分别为：《彖传》，分为上传和下传，《象传》分为大象和小象，《文言传》，《系辞传》分为上传和下传，《杂卦传》，《说卦传》，《序卦传》这十篇文章又被统称为《易传》。其中《杂卦传》、《说卦传》 、《序卦传》三篇最为重要，熟读它们可以帮助我们快速入门。《杂卦传》是讲易经中每一卦的主旨意思是什么。比如说：《比》乐《师》忧，比卦主旨意思就是喜悦，因为它是亲比的意思，师卦为什么忧愁呢？因为它讲的是战争，师出有名就是这样来的。
《说卦传》是讲八卦分别所象征的事物。《说卦传》主要讲八卦象征的事物，比如说：乾为父，坤为母，乾坤生六子分别为：震为长子，巽为长女，离为中女，坎为中男，兑为少女，艮为少男。《序卦传》则是讲六十四卦这样排序的原因。比如说：天地交而万物生，故受之以《屯》，屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也。天地相交生万物，所以乾、坤后面就是屯，屯代表物始生的状态，物生之后处于蒙昧的状态，就要启蒙，所以《屯》后面就是《蒙》，就是启蒙的意思。以上就是我为大家总结的要读懂《周易》要掌握的方法顺序，知识很重要建议大家保存起来，方便以后学习，有什么不明白的都可以问我，弘扬传统文化，让我们一起去努力。
最早的算卦是周文王，研究的发明了冲天卦，儀研究发明了二十四节汽，为什么天水四季分明，因为优儀在天水演变过八卦，演变出了两义四象八卦二十四季气，还有天干地友，所以天水的四季最分明。
周文王姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。商纣时为西伯，亦称西伯昌。在位五十年，死后周人谥西伯为文王。周族九世至太王古公亶父时期，由于受外族部落侵扰，迁徙到了岐山之下的周原（今陕西扶风县）。周族至晚在武丁时期已经接受过商王朝授予的官爵。武丁时期的甲骨卜辞中有“令周侯”（《甲》436）的记载。文王的父亲季历继位后，秉承古公遗道，发展农业，推行仁义，“诸侯皆向之”。在加强与商的政治联系的同时，利用侵伐，扩张实力，使周族成为商 朝后期的一个强大部族。商王文丁（太丁）忧患不断强大的周族威胁，伺机杀死了季历。《今本竹书纪年》记载，“十一年（公元前1114年）、周公季历伐翳徒之戎、获其三大夫、来献捷。王杀季历。”《史记·周本纪》载:“公季卒，子昌立，是为西伯。”文王继位后，周族在治国兴邦的国策中，又多了一项重要使命——戡商复仇。他在位50年，（约前1105年—约前1056年在位）为灭商做好了充分准备，“文王为西伯而有圣德，天下归周者三分有二。”但文王认为灭商时机尚未成熟，需等待时机。这一战略思维在《周易》中用《需》卦来阐述，卦象为上坎下乾（水天需），意为水在天上，方云而未雨。“需，待也；待，时也”。
南宋著名理学大家吕祖谦解释为“大抵天下之事，若能款曲停待，终是少错。故容忍守静，敬慎待时，处需之道也”。然而，孔子未能悟透文王心机，认为周文王得了天下三分之二，仍然事奉殷商，周朝的德，可以说是最高的了。《论语·泰伯》记载：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”孔子把文王韬光养晦，待机而动的灭商战略行为理解为“至德”，正是思想教育家和政治家的区别，这点也说明孔子的《易传》并非完全符合《周易》本义。西周国力逐渐增强壮大，引起了商王朝的不安。文王因崇侯虎向商纣王进谗言，而被囚于羑里7年，后得释归。《史记·周本纪》：崇侯虎谮西伯于殷曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”《竹书纪年》记载，“二十三年，囚西伯于羑里。”（今河南省汤阴县城北的羑里城）。苏辙《古史》曰：“文王方幽囚忧患，乃因古八卦为六十四，为之卦辞、爻辞，谓之《周易》。”文王是一位杰出的政治家，肩负着兴周灭商的重要使命，被囚时已经80多岁高龄，随时还有被可能，他要做的第一件大事就是写好遗书——兴周戡商大计，还要保证这一战略计划不被商纣截取，能够顺利以遗书的形式交给周族。孔子在读完《周易》后，非常推崇，说了句“不占而以矣”，后世的荀子也说“知易者不占，善易者不卜”。
至今没有发现文王用六十四卦预测的史料记载，可以确切的说文王不会算卦，《周易》也不是用来算卦的。在《日者列传》中进一步阐明：“伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而治天下”。从考占发现看至少在商代晚期，数字卦就已经流行杂卦传 周易，而且一直影响到西周春秋战国以后。殷墟甲骨、磨石上的数字卦和西周金文、陶器以及战国楚简上的数字卦，是一脉相承的。至此看出，文王是以六十四卦为载体，托附自己的政治主张，治国方略之遗愿。