7、配卦：按洛书数配卦，即一数为坎卦，二数为坤卦，三数为震卦，四数为巽卦，六数为乾卦，七数为兑卦，八数为艮卦，九数为巽卦，遇五数，则用当运卦，七运用兑，八运用艮。亥山巳向，坐火地晋卦，日课及河洛理数配卦数如下：...

约在至元二十五年（1288），《易本义附录纂注》之初定本纂成，为现存第一部注释《易本义》之作。卷十五：周易本义图录第十三周易本义附录纂注.十五卷.宋.朱熹本义.元.胡一桂附录纂注.清康熙十二年通志堂刊本周易本义附录纂注.十五卷.存十卷.宋.朱熹本义.元.胡一桂附录纂注.元末刊本...

子夏易传十一卷、周易郑康成注一卷、新本郑氏周易三卷、陆氏易解一卷、周易注十卷、周易正义十卷、周易集解十七卷、周易口诀义六卷、周易举正三卷、易数钩隐图三卷，附遗论九事一卷...

可是，谁又知道，河图与洛书所蕴藏的真正奥秘呢？一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。河图、洛书包含着奇妙的数理关系。河图、洛书之中不仅隐含严谨的数学逻辑，古人还用河图、洛书之中的黑白圆圈和简单数字对应暗示自然万物。阴阳之数合为十五...

陆秉指出，“大衍之数”就是“天地五十五数”是正确的。纳兰氏在《易九六爻大衍之数解》一文中说：汉魏以来的易学家，虽然大多尊奉“大衍之数五十”之说，但在具体解释“大衍之数”时，许多人却又援引“天地之数”以为据。”(《周易正义》孔疏引)也认为“大衍之数”就是“天地之数。当然，在汉魏以来的易学家中也有不以“...

曰：“是谓观国之光,利用賓于王。坤土也,巽风也,乾天也,风为天于土上。艮为山也。故曰:“观国之光”。庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉。桓公使卜。间於兩社，为公室辅。季氏亡则魯不昌。又筮之遇大有之乾。有文在其手曰“友”。筮之遇困之大过。曰：‘吉！‘筮之！晋侯辞秦师而下。公侯之卦也。请益与商瞿氏，曰：...

金泽文库由于它本身存在的时代，决定了“金泽文库本”主要是宋元刊本和明代初期的刊本与同时代的手写本，以及与这一时期相一致的日本自己的“和刊本”与“和写本”，其中有不少是国内已经逸失，于当今被日本称为“国宝”的典籍了。唐魏徵等撰，日本天明刊本。如将三处藏本综合起来，或许能够看到元稹文集宋刊本的概貌吧。1...

洛书与河图为五行术数之源，阴阳八卦、天文历法之根。《灵枢经》曰“太一者，水之尊号，先天地之母，後万物之源。洛书九数中，一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八为阴数，阴数与阳数之和为四十五，乃为五行之用数。大衍之数五十，减去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数。大衍五行之体用，显五行万物生死存亡...

第二节、《易隐》的独特断卦法《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高深艰涩的一本书，其书的起点相当高，这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比较起来就可以看出。《易隐》的独特断法很多是出自于《京房易学》、《火珠林》的断法，这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书显是不同。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却可以看到...