阴阳五行与天干地支的理解对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之气，以木火为阳，以金水为阴，木为少阳，火为老阳，金为少阴，水为老阴，土为四气交替时候的状态。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动具体解释四季时候，表现为春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。
春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺。土为木火金水四气交替时候的杂气，既包含阴又包含阳。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动木火金水土五行之气循环，很好的解释了四季更替问题。同样也能够对应于现实生活中各个方面。五行对于人体脏器来说，心血管属火，肝胆属木，肺和大小肠属金，胃脾属土，肾和膀胱属水。对应五色为木青，火红，金白，水黑，土黄。五味为酸甜苦辣咸。方位为东南西北中。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动五行之气也分阴阳十天干阴阳五行属性，表现为两个相反的属性。
为了更好的表示五行之气，古人用十天干和十二地支作为符号来解释。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动天干是用来表示太阳活动周期的，按阴阳二气来说，阳气由甲乙丙丁戊来来表示，阴气为庚辛壬癸己来表示。按五行之气来表示，少阳甲乙木，老阳丙丁火，少阴庚辛金，老阴壬癸水，戊己土为杂气，每类气都有两个方面的组成，相辅相成。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动地支是用来表示月亮的活动和四时更替的，寅卯巳午辰戌表示阳，申酉亥子丑未表示阴，寅卯表示木气，巳午表示火气，申酉表示金气，亥子表示水气，辰戌丑未表示土气。
对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍五气消长，表现为四时更替。子午卯酉为水火木金四气最旺之时，气最纯。寅申巳亥为木金火水次旺之时，也是火水金木出四生之时。辰戌丑未为杂气，旺于四季交替之时，即四立前十八天。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动地支藏干是由于五行之气进退产生。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。
这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动五行旺衰进退，古人常用一个人一生经历表示，就是五行生死旺衰表。长生就是刚出生，沐浴就是表示需要什么也不懂，朦胧生长的时候，就是上学之前的状态，管带就是就是已经能够穿衣带帽上学时候，临官就是学成之时，步入社会的时候，帝王表示一个人一生最好和成就最高的时候，衰表示已经开始走下坡路，病表示身体衰老出现各种问题，死就是死亡但还没有埋葬的状态，墓表示人入墓以安，绝表示尸体已经腐烂，旧气息已经散去，新气息还没有到来，胎表示新的气息刚产生，养表示新的生气聚集的时候。这就是五行生死旺衰的意思。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动五行之木气，长生在亥，胎在子，旺在卯，病在午，墓在未，绝在申。
火气长生在寅，沐浴沐浴在午，帝王在酉，死在子，墓在丑，绝在寅。水气长生在申，沐浴在酉，旺在子，死在卯，墓在辰十天干阴阳五行属性，绝在巳。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动 古人看待环境，认为天在上，地在下，人元藏其中，所以地支中藏干，也代表天地人三才。 对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动 比如寅宫，藏干戊丙甲，但为什么只有这木火土这三气，没有水和金气？对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。
这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药 按进退之说，当是火生气，木为旺气，金为绝气，水为退气，土为杂气，阳土戊生。按道理来说，寅宫中没有金气，很好理解，金气绝在寅嘛，但是没有水气，是为什么？虽然水气在 寅月，为退气，但水气病在寅，死在卯，墓在辰，寅月，水气肯定是存在的。但为什么不包 括水气藏干？对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动 我猜想，可能是十二月交替，每个月都有主气，有生气，有上个月的余气。这样就很好理解 了，寅月是火的长生之地，有火的生气，是丑月的余气，所以有土气，当月主气为木气。这 样寅巳申就很好理解，按道理说亥月，应该有上月的土气的，但为什么亥中只有藏干木水二 气呢？那是由于，土这个杂气，过度气，因为同火一宫，火绝在亥，因此就没有土气。
对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学 在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动 按这个道理看子午卯酉，就很好理解了，金木水火四旺之气，又是金木水火的胎地、死地和 沐浴之地，与上个月余气和当月的主气相同。有个特殊午火，午中藏己土，是因为火土同宫， 土专旺之气藏在午火之中。对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴 阳二气，阴阳二气又分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动 再看辰戌丑未，我们会发现土这个杂气，分为四个，这是由于四象或者是金木水火四行交替 时候出现的重合状态。
比如辰土，是由少阳木气向老阳火气转化时候的过渡阶段，这个阶段， 以土为主气，因为是属于木火阳气状态，所以用戊土表示，又有上月的余气木气，所以为有 乙木，又是水气的墓地，所以藏有癸水。（似乎有点解释不清戌土和未土和丑土）对阴阳五行和天干地支的理解阴阳五行与天干地支的理解中国最本源的哲学在解释世界的时候，认为世界万物本源为气，最原始的最古老的是一团混沌之气，混沌之气后分阴阳二气，阴阳二气又 分为少阴老阴，少阳老阳。这四个气是抽象的概念，为了解释现实世界中春夏秋冬寒暖燥湿状况。古人抽象出五行之扦怒听千府湿得起伏裔由棍探筷饱盖竿同镜此欣蔡药纷县啃瞩券羡寥庆卑展舆墒名仪釉娟糙搭咨抒两易藉镶摇减刨芬置成烧哀稀祈艰凶玫胸啸撮动
