《易经》 的魅力

翻开任何一个《易经》版本， 都会念到六十四卦三百八十四爻的爻辞，这些爻辞三言两语，并且下了占验之辞，简直就像算 命师的铁口直断。难怪朱熹会主张“易为卜筮之书”了。

《易经》里面出现的占验之辞，大约有九个等级，从最好到最坏，依序是：元吉，大吉， 吉，无咎，悔，吝，厉，咎，凶。其意思是：最为吉祥易经卦爻辞的智慧，非常吉祥，吉祥，没有灾难，懊悔，困难，危险，灾难，凶祸。

当然，这要看一个人处在什么时位而定。“时”为时间，引申为人生的阶段、客观的情势、主客之间形成的时机以及个人对时机的 感受。“位”为空间，引申为个人的地位及处境以及他与其他人之间的相对关系。人的吉凶祸福， 一半是由时与位所决定，有如命中注定的客观条件；而另外一半，则取决于当事人自己对时与 位的认识以及由此而采取的响应行动。

说“《易》为卜筮之书”，只说对了一半．因为当卦辞爻 辞揭示吉凶时，后续还有每一个人修正或改变命运的弹性空间。更重要的是，六十四卦形成一套完整的人生密码，其中首尾相应，福祸相倚，甚至吉中有 凶，凶中带吉；在你才陷入懊悔情绪时，随即出现生机；在你正想额手称庆时，危险却已悄悄 逼近。

然后再总结这一切为：自我意识的觉醒，自我责任之提升，德行修养的必要以及乐天知 命的智能。人生遭遇虽有一定的步骤与结局，但是苦乐却是个人的德行、智能、能力所左右的。

德行修养是离苦得乐的最佳保证，智能觉悟使人显示整体而根本的视野，不为苦乐所困．能力 卓越的人立即采取行动，或是改变环境，或是自我调适。

《易经》全书再三着墨的，正是期许人 们开发这三方面的资源。我们在日常生活中，早已习惯了《易经》的许多启示。

处于逆境中，会想到否极泰来；前 无去路，会希望剥极而复．看到社会乱象，则要求革故鼎新．遇到分配不均，则知道有损有益。

每一卦都有好有坏，如果寻找六爻皆吉的，大概只有谦卦了。人有真才实学，又能谦卑自处， 那么还需要占卜吗？“善为易者不占”，真正懂得《易经》道理的人，是不会去占卜的。

占卜的 结果若为吉，你还是要脚踏实地活在每一个当下，占卜的结果若为凶，那么你想尽办法避开之 后，占卜岂非失灵？这是最简单的“算命悖论”，既然如此易经卦爻辞的智慧，何不增强理性能力，学习《易经》 的义理呢？

《易经》 是不必也不能一口气读完的。它是手边的必备参考，每天念一两卦，久之心领神 会，境界自然开阔。我一直盼望拥有一本看得懂的《易经》。

求人不如求己，现在如愿以偿， 心得公诸同好，正是“我有好爵，吾与尔靡之”（中孚卦九二爻辞）。