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一直以为，《周易》是一本关于占卜的书籍。知道关于八卦的一点知识，也看过不少愚人算卦的把戏。
学习过哲学，《马哲》。哲学的第一句话就是，哲学是关于世界观和方法论的学问。知道哲学的基本问题其实就是思维和存在的关系的问题，也就是物质和精神的关系。
第一眼看到易中天的《中国智慧》中对《周易》的解释，说《周易》是巫术之中哲学的精神。感觉十分凌乱，明明是一本算卦的书，怎么会和哲学扯上关系，沾上边呢？会不会是作者太牵强附会了呢？
带着这样的疑问，我打开了《周易的启示》。
易中天把《周易》称作中国民族精神文明的“金字塔”，是我们民族最早的智慧的结晶。
《周易》可以说是包罗万象。无论任何一门学科，数学、天文、历法、音乐、建筑还是医学都能在其中找到暗示和解释。
的确，这本书太过于玄奥，可以用“仁者见仁，智者见智”来形容。它可以从不同的角度对不同的事物来解释。我们所学习的就是“周易的启示”。
首先易中天向我们介绍了什么是《周易》。《周易》包括两个部分《易经》和《易传》。而《易经》是用来卜筮用的书，《易传》则是关于哲学的书。
让我感到有趣的是，作者对“周”和“易”的解释。“周”的三个含义分别是“周代“，《周易》是周人的作品，“周遍”《周易》所讲非常全面，”周转”则是周而复始的意思。“易”也有三个意思:“简易”“变易”和“不易”。最后作者用一句话概括了“周易”就是用最简单的符号和系统，来认识，概括、掌握和阐述不断变化的现象背后永恒不变的本质规律。
（读到这里，我已经明显感到一个头两个大了。暂时休息一会，有时间再读下面的介绍。）
我很喜欢《周易》对阴阳的解释。《周易》的第一个方法，抓住根本。根本就是阴阳。
《易传》认为，天地人伦皆有阴阳尊卑。也就是《周易》的思想——一阴一阳之谓道。
我们这个世界归根结底是有两个选项构成。物质，现象，都有规律可寻，都是阴阳的相生、相克、共存和转化。世界的多样性、复杂性和统一性说到底还是阴阳的相生、相克、共存和转化。
周易的系统其实有两个《易经》和《易传》。《易经》的系统一个是符号系统，一个是文字系统。作者在这里重点讲述的是符号系统，阴爻和阳爻。
一阴一阳谓之“两仪”，“两仪”生“四象”:太阳，少阳，少阴，太阴。“四象”又生“八卦”“乾坤、震艮、离坎、兑巽”。阴阳二极之前有一个起始“太极”。总结起来就是《易传·系辞上》说的——《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
八卦即“经卦”也叫“小成之卦”。八卦和八卦相重生成六十四卦“别卦”，也就是“大成之卦”。
用六十四卦的别卦解释大千世界，概括世界的现象、变化和规律，这是《周易》给我们最古老的启示，也是《周易》的智慧所在。
《周易》的启示主要有四条:忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。
忧患意识在《易经》的体现是它的最后两卦:既济和未济。令人奇怪的是它们的顺序是先“既济”后“未济”。《易经》六十四卦，从天地（乾坤）出发，一路走来，历尽沧桑，转到第六十三卦，“既济”成功，但它不是终点，还有最后一卦“未济”。“未济”是新的起点，新的开始。
《系辞下》里说到:危者，安其位也。；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
《周易》给我们的启示是忧患意识，同时它要求我们以理性的态度看待问题。既不盲目乐观，也不一味悲观。这也使《周易》从巫术走向了哲学。
《周易》是从巫术走向哲学的胜利。从“巫术”认识世界，感知表述世界发展变化的规律，到最后，“巫术”逐渐发展，《易经》是巫术中有哲学，《易传》里是哲学中有巫术。
从巫术转变成哲学是思想的飞跃，也是理性的胜利。
《易传·系辞下》对事物的本质做出了概括和归纳。体现在《易经》的符号里，就是阴卦和阳卦。
阳卦多阴，阴卦多阳。阴阳互生互化，因为这种内在的矛盾，催成了事物的发展和变化。“你中有我，我中有你”变成了“你变成我，我变成你”。这属于阴阳之道，也是《周易》给我们的启示，《周易》也从巫术走向了哲学，走向了理性。
《周易》是理性的胜利还体现为变革精神。《周易》认为，变和可以变是好的，不变和不能变是不好的。
六十四卦中还有两个很别致的卦“泰卦”和“否卦”。“泰卦”坤卦在上，乾卦在下，“否卦”则正好相反。《易传》里解释，《象》曰:天地不交，否。天上地下，没有了矛盾，天地不会发生关系，也就不会发生改变，没有变化，就不会发展，没有发展也就没有了前途。
《周易》用简单的符号告诉我们，在事物的发展变化之前，不要惊慌失措，掌握世界的规律，主动变革，才有希望和收获:否极泰来。
“长久是因为变通，变通是因为穷尽”。比如天气变化，比如“塞翁失马，焉知非福，祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”
“周易的启示”最后一节，讲述的是《周易》和中庸原则。时间、地点、方式都恰到好处，就是事物发生发展变化的最佳状态，这个最佳状态就是中庸。
六十四卦的乾卦有六爻，其爻辞可以总结中庸的原则:初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。初九不及，上九犹过。过犹不及，都不如中间的二和五，别卦六爻，最重要的就是二和五。也就是中国独特的智慧“中庸之道”。
后记：
此文是我在2016年读易中天的《中国智慧》中《周易的启示》的一篇短小的记录。对《周易》我一直存着很大的好奇，也一直想要读一读。
昨天看到竹林外写了一篇关于周易的解读第一卦《乾：天行健，君子以自强不息》。她对于“乾卦”的理解就很深刻。乾卦，可以用天行健，君子以自强不息来解释。乾卦代表的就是天，辽阔、广博。健不仅有刚强的意思，更有长久的意思。
乾卦六爻，六个境界说的是万事万物发展变化的规律，月满则亏易经中合一的哲学思维，水满则溢，阴阳互换。
帮主说，当你怀着一颗正直的心，有自己的道德规范易经中合一的哲学思维，这就是方。当你怀着对世界的敬畏，怀着对他人的尊重，能够切身的为他人着想的时候，你的外在表现就是圆融的。
对周易有兴趣的朋友不妨来看一看竹林外对周易的解读吧！