风水布局调理解灾的原则一、 整体和谐， 风水的布局、 调理、 解灾必须充分考虑要与周围环境的整体和谐， 《黄帝内经》 说“以形势为身体， 以泉水为血脉， 以土地为皮肤， 以草木为毛发， 以舍屋为衣服，以门户为冠带， 若如斯， 是事严雅， 乃为上吉。”姚延銮的《阳宅集成》 中《丹经口绝》 更加强调风水布局的整体功能， 认为： “阳宅须择地形， 背山面水称人心， 山骨来龙昂秀发， 水须围抱作环形， 明堂宽大斯为福， 水口收藏积万金。 关煞二方无障碍， 光明正在旺门庭。”整体和谐是风水学的总原则， 用整体协调的原则解决人与宅基、 人与环境、 人与宇宙自然的平衡，才是现代风水学研究与应用的基本点。二、 因地制宜， 就是依据现有的客观环境， 本着适于居者自然、 自得、 自在的生活为前提， 进行风水布局和调理解灾。《周易.大壮卦》 说“适形而止” ， 指的就是居所要适应环境。姜太公在风水布局调理解灾上首先倡导的就是因地制宜，《史记.贷殖列传》 记载： “太公望封于营丘， 地泻卤， 人民寡， 于是太公劝其女功， 极技巧， 通渔盐。” 《旧唐书.南蛮传》 说“山有毒草， 虱蝮蛇， 人并楼居， 登梯而上， 号为干阑”， 楼下空着或养畜， 楼上住人。

南方宅基多建在依山傍水的地方， 按前述的方法建房有利于空气流动， 防止潮热、 凉爽居舍环境。草原牧民多以蒙古包为住宅， 不仅仅是为迁徒便利， 而且圆形的蒙古包也会很好的聚气， 适合了草原风大的自然环境。 三、 依山傍水， 是风水布局最基本的原则， 山体就相当于大地的骨架， 水是万物生命之源，水是人生存之本。 依山布局有两类， 一类是“土包屋” ，即三面群山环绕八卦风水解灾， 凹中有旷， 南面敞开，宅基隐隐在万木花丛之中。 另一类是“屋包山”八卦风水解灾， 成片宅基一排排的盖在山坡上， 从山脚下开始一直绵延到山腰。 四、 观形察势， 清代的《阳宅十书》 说： “人之居处宜以大山河为主， 其来脉气最大， 关系人祸最为切要。”风水学特别强调山形地势的观察， 要将人所住的小环境与周围的大环境相融合而察势。中国的地理形势基本上纬度每隔8度就会有一个较大的山向构造， 天山、 阴山的山向构造， 昆仑山与秦岭的山向构造。《考工记》 说“天下之势， 两山之间必有川矣。 大川之上必有途矣。” 《禹贡》 将中国山脉划为四列九山， 风水学对绵延的山脉视为龙脉。 龙脉源于西北的昆仑山， 向东南延伸出三条龙脉， 北龙从阴山、 贺兰山入山西， 起太原， 渡海而止。

中龙由岷山入关中， 至泰山人海。 南龙由云贵、 湖南至福建、 浙江入海。 每条大龙脉都有干龙、 支龙、 真龙、 假龙、 飞龙、 潜龙、 闪龙。 勘察山形风水必须先弄清楚龙脉的来去， 居所以顺应龙脉的势向为上要。龙脉有着“形” 、“势”的差别， 千尺为“势” ， 百尺为“形” 。 势是远景， 形是近观。 势是形之崇，形是势之积。 先有龙脉的“势”然后才有龙脉的“形” ， 依据龙脉的“形”才能察知龙脉的“势” 。“势”是龙脉的外在表现， “形”是龙脉的内在收敛。 龙脉的“势”就像城郭的墙垣， 龙脉的“形”就好似楼台的门第。“势”就是龙脉延绵起伏的山峰， “形”就是龙脉个个风姿独特的山头。 风水学认为察“势”很难， 观“形”就相对容易。“势”的来龙要像俊马奔驰， 碧水波澜一样强而不绝， 声势浩大而且专一， 行绵流畅。“形”的气势要厚实、 积聚、 藏气， 龙脉集结之处如有朝案之山